Popolcová streda predstavuje začiatok obdobia pôstu v rímskokatolíckej cirkvi. Mnohí katolíci navštevujú omšu v stredu popoludní, počas ktorej sú ich čela označená krížom popola ako znak ich vlastnej úmrtnosti. Ale je popolcová stredu svätým dňom povinnosti?
Zatiaľ čo všetci rímskokatolíci sú povzbudzovaní k účasti na omši v stredu Ash, aby sa začala pôstna sezóna so správnym prístupom a reflexiou, popolcová stredu nie je svätým dňom povinnosti: praktizujúci katolíci sa nemusia zúčastňovať omše v stredu Ash. Je to však deň pôstu a abstinencie, ktorého cieľom je pripraviť členstvo v cirkvi na Veľkú noc, oslavu Kristovej smrti a zmŕtvychvstania.
Popolcová stredu rituál dnes
Popolcová stredu je prvý deň pôstu v kalendári kresťanských cirkví, deň nasledujúci po Shrove utorok. Shrove utorok je tiež známy ako Fat Tuesday alebo Mardi Gras vo francúzštine, ktorý sám oslavuje svetské festivaly. Pôstne obdobie je štyridsať dní v kresťanskom kalendári, keď pozorní katolíci praktizujú pokánie a odmietajú sa pripraviť na oslavu Veľkej noci, ktorá predstavuje kresťanského vodcu Ježiša Krista po smrti a znovuzrodení. Presný dátum popolcovej stredy sa mení s dátumom Veľkej noci z roka na rok, vždy však spadá medzi 4. a 10. marca.
Počas modernej slávnosti popolcovej stredu sa popol z palmových listov spálených počas veľkonočných rituálov z predchádzajúceho roku rozmazáva na čelo kajúcnikov v tvare kríža. Farníci sú požiadaní, aby sa odvrátili od hriechu a boli verní evanjeliu a potom poslaní späť do svojich domovov.
História záväzkov Popolcovej stredy
Zvyčajné ukladanie popola na hlavy kajúcnikov má svoj začiatok v bežnej praxi medzi Židmi, ako je uvedené v knihách Jonáša 3: 5 9 a Jeremiáša 6:26 a 25:34. Tieto rituály vyžadovali, aby ľudia nosili vrecovinu (odev vyrobený z hrubej látky z ľanu alebo konope), sedeli v popole a rýchlo sa činili pokánie a odvrátili sa od svojich predchádzajúcich zlých ciest.
Začiatkom 4. storočia nl miestne kostoly prijali značku vrecoviny a popola ako súčasť svojej praxe dočasného vylúčenia alebo trvalého vylúčenia verejných hriešnikov z komunity. Ľudia, ktorí boli vinní z verejných hriechov, ako je odpadnutie, kacírstvo, vražda a cudzoložstvo, boli vyhnaní z kostola a prinútení nosiť popol a vrecovinu ako znak svojho pokánia.
Súkromné pre verejné priznania
Do 7. storočia bol zvyk viazaný na Ashovu stredu. Hriešnici sa vyznali súkromne a biskupi ich verejne zaregistrovali do radov kajúcnikov, aby mohli získať hriech za hriechy vo štvrtok pred Veľkonočnou nedeľou, deň známy ako Svätý alebo Maundy štvrtok v kresťanskom liturgickom kalendári. Potom, čo hriešnici položili popol na čelo, boli vylúčení zo zhromaždenia na obdobie pôstu, aby napodobňovali vylúčenie Adama a Evy z raja. Pripomenutie, že smrť je trestom za hriech, bolo týmto kajúcnikom povedané: „prach na prach, popol na popol“.
Kresťanskí kajúcnici siedmeho storočia oblečení do vrecoviny a žili od svojich rodín a zboru po 40 dní pôstu, od tohto obvinenia - získava moderné slovo „karanténa“. Mali tiež vykonať pokánie, ktoré mohlo zahŕňať zdržanie sa konzumácie mäsa, pitia alkoholu, kúpania, zrážok, holenia, sexu a obchodných transakcií. V závislosti od diecézy a priznaných hriechov môžu tieto pokánie trvať oveľa dlhšie ako pôst, roky alebo niekedy celý život.
Stredoveké reformy
Do 11. storočia sa popolcová stredu vyvinula v prax podobnú tej, ktorá sa vykonáva dnes. Aj keď išlo o verejne vykonávaný ceremoniál, hriechy farníka boli priznané v súkromí a pokánie bolo osobné, s popolárskym krížom na čele jediná viditeľná známka, že hriešnik ľutoval svoje hriechy.
Niektoré cirkvi dnes požadujú, aby ich zbory nezdržovali jesť mäso v popoludňajšiu stredu a v piatok počas pôstu.
