Tradíciu buddhizmu Theravada v Forest Monk možno chápať ako moderné oživenie starovekého monasticizmu. Aj keď sa výraz „tradícia lesného mnícha“ spája predovšetkým s thajskou tradíciou Kammatthana, v súčasnosti existuje na celom svete veľa lesných tradícií. “
Prečo lesní mnísi? Raný budhizmus mal veľa spojení so stromami. Buddha sa narodil pod stromom Sal, kvitnúcim stromom spoločným pre indický subkontinent. Keď vošiel do finálnej Nirvány, bol obklopený soľnými stromami. Osvietil ho pod stromom bodhi alebo posvätným fíkom ( Ficus religiosa ). „Prvé budhistické mníšky a mnísi nemali žiadne trvalé kláštory a spali pod stromami.“
Napriek tomu, že v Ázii sa od tej doby v Ázii vyskytli nejaké lesné obydlia, milí budhistickí mnísi, väčšina mníchov a mníšok sa s postupom času presťahovala do stálych kláštorov, často v mestskom prostredí. Učitelia sa občas obávali, že duch pôvodnej buddhizmu sa stratil.
Pôvod thajskej lesnej tradície
Kammatthana (meditácia) budhizmus, často nazývaný thajská lesná tradícia, založil začiatkom 20. storočia Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn je titul, čo znamená „učiteľ“) a jeho mentor Ajahn Sao Kantasilo Mahathera. (18611941). V súčasnosti sa táto najznámejšia lesnícka tradícia šíri po celom svete s tým, čo by sa dalo nazvať „pridružené“ objednávky v Spojenom kráľovstve, Spojených štátoch amerických, Austrálii a ďalších západných krajinách. “
Ajahn Mun podľa mnohých účtov neplánoval začať hnutie. Namiesto toho jednoducho vykonával osamelú prax. Hľadal odľahlé miesta v lesoch Laosu a Thajska, kde mohol meditovať bez prerušenia a rozvrhu komunitného kláštorného života. Rozhodol sa striktne dodržiavať Vinaya, vrátane žobrania o všetko svoje jedlo, jedenie jedného jedla denne a robenie rúrok z vyradenej látky. “
Ale ako sa dozvedelo o tomto praktiku tohto mnícha samotárskeho mnícha, prirodzene si vzal na vedomie. V tom čase sa kláštorná disciplína v Thajsku rozpadla. Meditácia sa stala voliteľnou a nie vždy v súlade s meditačnou praxou nahliadnutia do Theravady. Niektorí mnísi praktizovali šamanizmus a veštenie namiesto toho, aby študovali dharmu. “
Moderný lesný mních
V Thajsku však bolo v 20. rokoch 20. storočia tiež malé reformné hnutie zvané Dhammayut, ktoré začal princ Mongkut (1804-1868). Princ Mongkut sa stal vysväteným mníchom a začal nový kláštorný poriadok zvaný Dhammayuttika Nikaya, venovaný prísnemu dodržiavaniu Vinaya, meditácii Vipassana a štúdiu Pali Canon. Keď sa princ Mongkut stal kráľom Rámy IV. V roku 1851, medzi jeho mnohé úspechy patrila výstavba nových centier Dhammayut. (Kráľ Ráma IV. Je tiež monarchom zobrazeným v knihe Anna a kráľ Siam a muzikál Kráľ a ja .)
O niečo neskôr sa Ajahn Mun pripojil k rádu Dhammayuttika a študoval s Ajahnom Saoom, ktorý mal malý vidiecky kláštor. Ajahn Sao sa venoval skôr meditácii než štúdiu písma. Po niekoľkých rokoch strávených s mentorom sa Ajahn Mun stiahol do lesov a po asi dvoch desaťročiach putovania sa usadil v jaskyni. A potom ho začali učeníci hľadať. “
Hnutie Kammatthana Ajahna Muna sa líšilo od predchádzajúceho hnutia reformácie Dhammayu v tom, že zdôrazňovalo priamy vhľad prostredníctvom meditácie nad scholastickou štúdiou Paliho kánonu. Ajahn Mun učil, že písma sú ukazovatele, ktoré majú nahliadnuť, nie nahliadnutie samy o sebe.
Tradícia thajského lesa prekvitá dnes a je známa svojou disciplínou a kacetizmom. Dnešní lesní mnísi majú kláštory, ale sú ďaleko od mestských centier.
