Koncepcia existencialistickej filozofie francúzskeho filozofa Jeana-Paula Sartra sa zamerala na radikálnu slobodu, ktorej čelí každá ľudská bytosť. Ak neexistuje pevná ľudská povaha alebo absolútne vonkajšie normy, musíme byť všetci zodpovední za akékoľvek rozhodnutia, ktoré robíme. Sartre však uznal, že takáto sloboda je pre ľudí vždy príliš veľká. Všeobecnou odpoveďou je, že využil svoju slobodu na popieranie existencie slobody - taktiku, ktorú nazval Bad Faith ( mauvaise foi ).
Témy a nápady
Keď Sartre použil frázu „bad víra“, mal to byť odkaz na akékoľvek sebaklam, ktorý popieral existenciu ľudskej slobody. Podľa Sartra k zlej viere dochádza, keď sa niekto pokúša racionalizovať našu existenciu alebo konanie prostredníctvom náboženstva, vedy alebo nejakého iného systému viery, ktorý kladie zmysel alebo súdržnosť na ľudskú existenciu.
Zlá viera v pokus vyhnúť sa hnevu, ktorý sprevádza uvedomenie si, že naša existencia nemá súdržnosť s výnimkou toho, čo sami vytvárame. Zlá viera teda prichádza z nás a je sama osebe voľba - spôsob, akým človek využíva svoju slobodu na to, aby sa vyhýbal následkom tejto slobody z dôvodu radiálnej zodpovednosti, ktorú tieto dôsledky majú.
Aby vysvetlil, ako funguje zlá viera, napísal Sartre v knihe „Bytosť a ničota“ o žene, ktorá musí čeliť voľbe, či ísť na rande s milostivým nápadníkom. Pri zvažovaní tohto výberu žena vie, že neskôr bude čeliť ďalším rozhodnutiam, pretože si je úplne vedomá úmyslov a túžob človeka.
Potreba výberu sa potom zvyšuje, keď muž neskôr položí ruku na svoju a hladí ju. Môže tam nechať ruku, a tým povzbudiť ďalšie pokroky, dobre vedieť, kam môžu viesť. Na druhej strane ju môže vziať preč, odradiť jeho pokroky a možno ho odradiť od toho, aby ju niekedy znova požiadal. Obe voľby majú dôsledky, za ktoré musí prevziať zodpovednosť.
V niektorých prípadoch sa však osoba pokúsi vyhnúť zodpovednosti a snaží sa úplne vyhnúť vedomým rozhodnutiam. Žena by mohla zaobchádzať s jej rukou skôr ako s objektom ako s predlžovaním svojej vôle a predstierať, že pri jej opustení nie je na výber. Možno, že cituje nekontrolovateľnú vášeň, možno cituje prítomnosť vzájomného tlaku, ktorý ju núti podriadiť sa, alebo len predstiera, že si toho muža nevšimne. V každom prípade sa správa tak, akoby nevykonávala žiadne rozhodnutia, a preto nenesie zodpovednosť za následky. Podľa Sartra to znamená konať a žiť v zlej viere.
Problém so zlou vierou
Dôvodom, prečo je zlá viera problémom, je to, že nám umožňuje vyhnúť sa zodpovednosti za naše morálne rozhodnutia tým, že považujeme ľudstvo za pasívny objekt väčších, organizovaných síl - ľudskú povahu, vôľu Božiu, emočné vášne, spoločenské tlaky atď. Sartre tvrdili, že všetci konáme, aby formovali náš osud, a preto musíme prijať a vysporiadať sa s úžasnou zodpovednosťou, ktorú nám to ukladá.
Sartreho koncepcia zlej viery úzko súvisí s Heideggerovou myšlienkou „úpadku“. Podľa Heideggera máme všetci tendenciu dovoliť, aby sme sa stratili v súčasných obavách, čoho dôsledkom je to, že byť odcudzený od nás a našich činov. Prišli sme sa vidieť, akoby sme zvonku vyzerali, a zdá sa, že sa v našich životoch nerozhodujeme, ale namiesto toho sú jednoducho premietnutí okolnosťami súčasnosti.
Pre Heideggerovu koncepciu pádu sú kritické klebety, zvedavosť a nejednoznačnosť - slová, ktoré súvisia s ich tradičným významom, ale napriek tomu používal špecializované spôsoby. Termín klebety sa používa na označenie všetkých tých plytkých rozhovorov, v ktorých človek jednoducho opakuje akceptovanú „múdrosť“, „opakuje klišé“ a inak nedokáže oznámiť nič dôležité. Klebety sú podľa Heideggera prostriedkom, ako sa vyhnúť autentickej konverzácii alebo učeniu sa zameraním na súčasnosť na úkor možných budúcností. Zvedavosť je neukojiteľná snaha naučiť sa niečo o súčasnosti len z toho dôvodu, že je nová.
Zvedavosť nás vedie k tomu, aby sme hľadali okamžité snahy, ktoré nám nijako nepomáhajú v projekte stať sa, ale slúžia na odvrátenie pozornosti od súčasnosti a od toho, aby sme sa museli zásadne zaoberať našimi životmi a rozhodnutiami.
Nejednoznačnosť je nakoniec dôsledkom toho, kto sa vzdal pokusu o aktualizáciu svojich možností a čo najlepšie využil akýkoľvek záväzok, ktorý by mohol viesť k autentickejšiemu sebe samému. Tam, kde je v živote človeka nejednoznačnosť, chýba skutočné porozumenie a účel - neexistuje žiadny smer, do ktorého by sa človek chcel presťahovať kvôli autentickému životu.
Padlý človek pre Heideggera nie je niekto, kto upadol do hriechu v tradičnom kresťanskom zmysle, ale skôr človek, ktorý sa vzdal vytvárania seba a vytvárania autentickej existencie z okolností, ktoré sa nachádzajú. Nechajú sa rozptyľovať vo chvíli, opakujú iba to, čo im bolo povedané, a sú odcudzení od vytvárania hodnoty a významu. Stručne povedané, tak upadli do „bad viery“, že už neuznávajú ani neuznávajú svoju slobodu.
