Keď hovoríme o osvietenej bytosti, kto je to? Toto nie je jednoduchá otázka. Ak sútok atribútov, ktoré identifikujeme ako „ja“, nemá sebestačnosť, kto je bytosť, ktorá je osvietená ? Je možné, že osvietená bytosť pozná všetko a vidí všetko. Keby sme sa však mali osvietiť, bola by táto osvietená osoba tým istým človekom, ktorý si čistí zuby a nosí naše ponožky?
Duchovní hľadači často myslia na osvietenie ako na niečo, čo by sme mohli získať, čím sa naše súčasné ja stane niečím lepším. A áno, v buddhizme sa osvietenie často hovorí ako o niečo získanom alebo získanom, ale v tom, ako sa to chápe, sú jemné, ale významné rozdiely.
Osvietené bytosti v buddhizme Theravada
V buddhizme Theravada sú dve klasifikácie osvietenej bytosti, do ktorej sa človek najčastejšie stretáva, budhov a arahantov (alebo, v sanskrte, arhats; „hodní“). Budhovia a arahanti získali múdrosť; obidve sú očistené od nečistôt; obaja získali Nirvanu.
Primárny rozdiel medzi Budhom a arahantom je v tom, že buddha je ten, kto si v určitom veku stanoví cestu k osvieteniu. Theravada zastáva názor, že v jednom veku je iba jeden buddha, a Gautama Buddha, alebo historický Budha, bol prvou osobou v našom veku, ktorá si uvedomila osvietenie a naučila ostatných, ako si to uvedomiť pre seba. Je to buddha nášho veku. Podľa Pali Tipitiky boli pred týmto rokom najmenej štyri roky, všetky s vlastnými buddhami. Ostatné zdroje uvádzajú sedem predchádzajúcich budhov.
Pojem bodhisattva, „bytosť osvietenia“, sa vo všeobecnosti spája s buddhizmom Mahájany a bude sa o ňom diskutovať podrobnejšie nižšie. Bódhisattvy sa však tu a tam objavujú v paliho písmach buddhizmu Theravada. Bódhisattva môže byť človekom s veľkým duchovným úspechom, ale ešte nie je buddha alebo osoba, ktorá by sa mohla stať buddhom v budúcom živote.
Ale to stále ešte úplne neodpovedá na otázku „kto je osvetlená bytosť“? V Písmach Pali bol Buddha jasný, že telo nie je ja, ani neexistuje „ja“, ktoré obýva telo alebo atribúty Skandhov. Osvietená bytosť môže byť bez choroby, staroby a smrti, ale fyzické telo, dokonca aj Budhu, podľa týchto vecí podľahlo.
Ako študent Mahayany váham vysvetliť Theravadské chápanie „osvietenej bytosti“, pretože mám podozrenie, že ide o jemné učenie, ktoré vyžaduje čas na to, aby sme ich mohli vnímať, a môže to byť tak, že to vnímajú iba osvietení. To nás však vedie k pohľadu Mahajány.
Osvietené bytosti v buddhizme Mahayana
V buddhizme Mahayana existuje mnoho ikonických osvietených bytostí vrátane početných budhov a transcendentných bódhisattvov, dharmapalasov a ďalších mýtických bytostí.
Najmä v Mahájane, keď hovoríme o osvietených bytostiach, musíme sa postarať o to, ako tomu rozumieme. Najmä Diamond Sutra je plná napomenutia o nárokoch a pripútanostiach k jednotlivému osvieteniu, atribútom alebo zásluhám. Držanie atribútov je ilúziou. „Osvietená bytosť“ je iba označenie, ktoré si nemôže nárokovať žiadna bytosť.
Bódhisattvový ideál Mahajány je osvieteným človekom, ktorý sa zaväzuje nevstúpiť do Nirvány, kým nebudú osvietené všetky bytosti. Chápem, že nejde o altruizmus, ale o skutočnosť, že ako to Mahajana chápe, teraz to funguje osvietenie. Osvietenie je základnou podstatou všetkých bytostí; „individuálne osvietenie“ je oxymorón.
Komentáre k Diamantu často poukazujú na Trikaya, tri tela Budhu, a pripomínajú nám, že telo Pravdy, dharmakája, nevykazuje žiadne rozlišujúce atribúty. Dharmakája sú všetky bytosti, nerozlíšené a neprojevené, takže v dharmakáje nie je možné nikoho oddeliť a nazývať ho zvláštnym.
Chápem, že keď hovoríme o osvietenej bytosti, nehovoríme o fyzickej osobe, ktorá má nejaký osobitný atribút. Ide skôr o prejav osvietenia, o ktorý sme všetci. Uskutočnenie osvietenia nie je záležitosťou získania niečoho nového, ale odhalenia toho, čo bolo vždy prítomné, aj keď ste o tom nevedeli.
Ale ak hovoríme o tele, ktoré zje a spí a nosí ponožky, hovoríme o tele nirmanakaya. Z učenia Zen rozumiem, že osvietené alebo nie, toto nirmanakaya telo je stále predmetom príčiny a následku a stále podlieha fyzickým obmedzeniam. Samozrejme, tieto tri telá nie sú skutočne oddelené, takže „osvietená bytosť“ nie je ani jednotlivcom, ani sa o nej nehovorí.
Dajte si pozor na kupujúceho
Uvedomujem si, že toto vysvetlenie môže byť mätúce. Dôležitým bodom - a to nemôžem dostatočne zdôrazniť - je to, že v budhizme treba učiteľa, ktorý asertívne inzeruje ako osvieteného - najmä „úplne osvieteného“ - považovať s veľkým podozrením. Čokoľvek, čím viac si učiteľ uvedomí, tým je menej pravdepodobný nárok na svoje duchovné úspechy.
Tvrdenia, že údajne osvietená bytosť prešla nejakou telesnou premenou, by sa mali posudzovať s niekoľkými veľkými zrnami soli. Pred niekoľkými rokmi bol americký učiteľ v tibetskej rodovej línii pozitívny na prítomnosť vírusu AIDS, zostal však sexuálne aktívny a myslel si, že jeho osvietené telo zmení vírus na niečo neškodné. Zomrel na AIDS, ale nie skôr, ako infikoval iných ľudí. Zrejme nikdy nepreskúmal otázku, kto je bytosť, ktorá je dostatočne hlboko osvietená .
A snažte sa, aby na vás nepôsobili samozvaní osvietení majstri, ktorí vykonávajú zázraky ako dôkaz. Dokonca aj za predpokladu, že ten chlap môže chodiť po vode a vykúzliť králikov z klobúkov, veľké množstvo budhistických písiem varuje, že praktizovanie rozvoja magických síl nie je to isté ako osvietenie. V mnohých sutrách je veľa príbehov o mníchoch, ktorí praktizovali rozvoj nadprirodzených síl, ktorí potom prišli na zlý koniec.
