KRESŤANSTVO A NÁSILIE: KRIŽIACKE VÝPRAVY

Jedným z najznámejších príkladov náboženského násilia v stredoveku sú samozrejme križiacke výpravy - pokusy európskych kresťanov presadiť svoju víziu náboženstva voči Židom, pravoslávnym kresťanom, heretikom, moslimom a takmer každému, kto sa náhodou dostal do spôsobom. Termín „krížové výpravy“ sa tradične obmedzuje na opis masívnych vojenských výprav kresťanov na Blízky východ, ale presnejšie je uznať, že v Európe existujú aj „krížové výpravy“ zamerané na skupiny miestnych menšín.

Je úžasné, že križiacke výpravy sa často spomínajú romantickým spôsobom, ale možno si nič nezaslúži menej. Križiacke výpravy v cudzích krajinách sotva vznešeným pátraním, predstavovali najhoršie náboženstvo všeobecne a konkrétne kresťanstvo. Široké historické obrysy krížových výprav sú dostupné vo väčšine historických kníh, preto namiesto toho uvediem niekoľko príkladov toho, ako chamtivosť, dôveryhodnosť a násilie hrali také dôležité úlohy.

Náboženstvo a krížový duch

Nie všetky krížové výpravy viedli chamtiví králi za dobytie, hoci určite nemali váhanie, keď mali šancu. Dôležitým faktom, ktorý sa často prehliada, je to, že križiaci duch, ktorý uchvátil Európu v stredoveku, mal zvlášť náboženské korene. Dva systémy, ktoré sa objavili v cirkvi si zaslúžia osobitnú zmienku, veľmi prispeli: pokánie a odpustky. Pokánie bolo typom svetského trestu a spoločnou formou bola púť do Svätých krajín. Pútnici nesúhlasili s tým, že kresťania neovládali miesta sväté kresťanstvu, a ľahko sa dostali do stavu agitácie a nenávisti voči moslimom. Neskôr sa samotné krížové výpravy považovali za svätú púť - ľudia teda zaplatili pokánie za to, že odišli a zabili prívržencov iného náboženstva. Zhovievavosti alebo zrieknutia sa dočasných trestov cirkev udelila každému, kto monetárne prispel k krvavým kampaniam.

Na začiatku boli krížové výpravy pravdepodobne viac neorganizované masové hnutia „ľudí“ ako organizované hnutia tradičných armád. Viac ako to sa zdalo, že vodcovia boli vybraní na základe toho, aké neuveriteľné boli ich tvrdenia. Desaťtisíce roľníkov nasledovalo Petra Pustovníka, ktorý ukázal list, o ktorom tvrdil, že je napísaný a osobne mu ho doručil Ježiš. Tento list mal byť jeho poverovacím listom ako kresťanského vodcu a možno bol skutočne kvalifikovaný - viac ako jedným spôsobom.

Aby sa to neprekonalo, davy križiakov v údolí Rýna nasledovali hus, o ktorej Boh vedel, že je jej vodcom. Nie som si istý, či sa dostali veľmi ďaleko, hoci sa im podarilo pripojiť k iným armádam po Emichovi z Leisingenu, ktorý tvrdil, že na jeho hrudi sa zázračne objavil kríž, ktorý ho osvedčoval za vedenie. Emichoví nasledovníci, ktorí preukázali úroveň racionality v súlade s výberom vodcov, sa rozhodli, že predtým, ako budú cestovať po celej Európe, aby zabili Božích nepriateľov, bolo by dobré odstrániť neveriacich vo svojom strede. Takto vhodne motivovaní pokračovali v masakre Židov v nemeckých mestách ako Mainz a Worms. Tisíce bezbranných mužov, žien a detí boli nasekané, spálené alebo inak zabité.

Tento druh akcie nebol izolovanou udalosťou - v skutočnosti sa opakoval v celej Európe rôznymi druhmi križiackych hordy. Šťastní Židia dostali poslednú chvíľu šancu obrátiť sa na kresťanstvo v súlade s Augustinovými doktrínami. Ani ďalší kresťania neboli v bezpečí pred kresťanskými križiakmi. Keď prechádzali krajinou, nešetrili úsilím pri drancovaní miest a fariem kvôli jedlu. Keď armáda Petra Hermita vstúpila do Juhoslávie, bolo masakrovaných 4 000 kresťanských obyvateľov mesta Zemun predtým, ako sa armáda presunula na vypálenie Belehradu.

Profesionálne zabíjanie

Masové zabíjanie amatérskymi križiakmi nakoniec prevzali profesionálni vojaci - nie to, že by bolo zabitých menej nevinných ľudí, ale aby boli zabíjaní prehľadnejším spôsobom. Tentoraz ho nasledovali vysvätení biskupi, aby požehnali zverstvá a zabezpečili oficiálne schválenie cirkvi. Lídri ako Peter Pustovník a Rýnska hus boli zborom odmietnutí pre ich činy, ale pre neochotu riadiť sa oficiálnymi cirkevnými postupmi.

Zobrať hlavy zabitých nepriateľov a nabodnúť ich na šťuky sa zdá byť obľúbenou zábavou medzi križiakmi, napríklad kroniky zaznamenávajú príbeh križiackeho biskupa, ktorý označil nabodnuté hlavy zabitých moslimov za radostnú podívanú pre ľudí Bohom. Keď boli kresťanskými križiakmi zajatí moslimské mestá, bolo to súhrnné zabitie všetkých obyvateľov - bez ohľadu na ich vek. Nie je prehnané tvrdiť, že ulica sčervenala krvou, keď sa kresťania radovali z hrôz, ktoré sú sankcionované cirkvou. Židia, ktorí sa vo svojich synagógach uchýlili, by boli nažive na rozdiel od zaobchádzania s nimi v Európe.

Vo svojich správach o dobytí Jeruzalema, kronikár Raymond z Aguiler napísal, že „Bol to spravodlivý a úžasný Boží súd, aby toto miesto [chrám Šalamúnove] bolo naplnené krvou neveriacich.“ Svätý Bernard pred druhou krížovou výpravou oznámil, že „kresťanská sláva pri smrti pohana, pretože tým je oslávený samotný Kristus.“

Niekedy boli zverstvá ospravedlňované ako skutočne milosrdné . Keď z Antiochie vypukla križiacka armáda a vyslala obliehajúcu armádu do letu, kresťania zistili, že opustený moslimský tábor bol plný manželiek nepriateľských vojakov. Chronikár Fulcher z Chartres šťastne zaznamenal potomstvo, že „... Franks im neurobili nič zlé okrem žien, ktoré prepichli brucho svojimi kopijami.“

Fatal Heresy

Hoci príslušníci iných náboženstiev zjavne trpeli v rukách dobrých kresťanov v stredoveku, nemalo by sa zabúdať na to, že rovnako trpeli aj ostatní kresťania. Augustínova výzva, aby prinútila vstup do cirkvi, bola prijatá s veľkou horlivosťou, keď vedúci cirkvi rokovali s kresťanmi, ktorí sa odvážili nasledovať inú náboženskú cestu. Nie vždy tomu tak bolo - v prvom tisícročí bola smrť zriedkavým trestom. Ale v roku 1200, krátko po začiatku krížových výprav proti moslimom, sa uskutočnili úplne európske krížové výpravy proti kresťanským disidentom.

Prvými obeťami boli Albigenses, niekedy nazývaní Cathari, ktoré sa sústredili predovšetkým na južné Francúzsko. Títo chudobní myslitelia pochybovali o biblickom príbehu Stvorenia, mysleli si, že Ježiš je anjel namiesto Boha, odmietol transkribanciu a požadoval prísny celibát. Dejiny naučili, že celibátne náboženské skupiny majú zvyčajne tendenciu vymrieť skôr alebo neskôr, ale súčasní vedúci cirkvi sa nebáli čakať. Katari tiež podnikli nebezpečný krok v preklade biblie do spoločného jazyka ľudí, ktorý slúžil len na ďalšie pobúrenie náboženských vodcov.

V roku 1208 pápež Innocent III vyzdvihol armádu viac ako 20 000 rytierov a roľníkov, ktorí túži zabíjať a drancovať ich cestu cez Francúzsko. Keď mesto Beziers padlo na obliehajúce sa vojsko kresťanstva, spýtali sa vojaci pápežského legáta Arnalda Amalrika, ako rozprávať veriacich okrem neveriacich. Vyhlásil svoje slávne slová: „Zabite ich všetkých. Boh pozná svoje vlastné.“ Takéto hĺbky pohŕdania a nenávisti sú skutočne desivé, ale umožňujú ich náboženská doktrína večného trestu pre neveriacich a večná odmena pre veriacich.

Stúpenci Petra Walda z Lyonu, nazývaní Waldensianmi, tiež trpeli hnevom oficiálneho kresťanstva. Presadzovali úlohu laických pouličných kazateľov napriek oficiálnej politike, ktorú môžu kázať iba vysvätení ministri. Odmieta veci ako prísahy, vojnu, relikvie, uctievanie svätých, odpustky, očistce a oveľa viac, čo propagovali katolícki vodcovia. Cirkev potrebovala kontrolovať druh informácií, ktoré ľudia počuli, aby neboli poškodené pokušením premýšľať o sebe. V roku 1184 boli vyhlásení za heretikov na zasadnutí vo Verone a potom ich v priebehu nasledujúcich 500 rokov prenasledovali a zabíjali. V roku 1487 pápež Innocent VIII vyzval na ozbrojenú krížovú výpravu proti obyvateľom Waldensianov vo Francúzsku.

Rovnaký osud utrpeli desiatky ďalších heretických skupín - odsúdenie, exkomunikácia, represie a prípadne smrť. Keď sa objavili aj malé teologické rozdiely, kresťania sa nevyhýbali zabíjaniu svojich vlastných náboženských bratov. Pravdepodobne pre nich neboli žiadne menšie rozdiely - všetky doktríny boli súčasťou Pravej cesty do neba a odchýlka v akomkoľvek bode spochybňovala autoritu cirkvi a komunity. Bol to zriedkavý človek, ktorý sa odvážil postaviť sa a robiť nezávislé rozhodnutia o náboženskej viere, o to zriedkavejšie, že boli čo najrýchlejšie zmasakrovaní.

zdroje