Buddhovo prvé kázanie po jeho osvietení sa v Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) zachovalo ako Dhammacakkappavattana Sutta, čo znamená „Zapnutie dharmského kolesa do pohybu“. V sanskrte je názov Dharmacakra Pravartana Sutra.
V tomto kázaní dal Buddha prvú prezentáciu Štyroch vznešených Pravd, ktoré sú základným učením alebo primárnym koncepčným rámcom budhizmu. Všetko, čo potom učil, sa viaže na štyri Pravdy.
Pozadie
Príbeh prvého Buddhovho kázania sa začína príbehom Buddhovho osvietenia. Hovorí sa o tom, že sa to stalo v Bodh Gaya, v modernom indickom štáte Bihár,
Pred jeho realizáciou cestoval budúci Budha Siddhartha Gautama s piatimi spoločníkmi, všetkými asetikmi. Spoločne hľadali osvietenie prostredníctvom extrémnej deprivácie a sebaposmrtenia - pôstu, spánku na kameňoch, bývania vonku s malým oblečením - vo viere, že ak sa sami stanú trpiacimi, spôsobí duchovný prielom.
Siddhartha Gautama si nakoniec uvedomil, že osvietenie sa dosiahne mentálnou kultiváciou, nie trestaním jeho tela. Keď sa vzdal asketických praktík, aby sa pripravil na meditáciu, jeho päť spoločníkov ho nechalo znechutene.
Po jeho prebudení zostal Budha nejaký čas v Bodh Gaya a uvažoval, čo ďalej. To, čo si uvedomil, bolo až doteraz mimo bežnej ľudskej skúsenosti alebo porozumenia, že sa čudoval, ako to dokáže vysvetliť. Podľa jednej legendy Buddha opísal svoju realizáciu putujúcemu svätému mužovi, ale ten sa mu zasmial a odišiel.
Napriek tomu bol Buddha tak veľký, ako výzva, bol príliš súcitný na to, aby si udržal to, čo si sám uvedomil. Rozhodol sa, že existuje spôsob, ako naučiť ľudí, aby si pre seba uvedomili, čo si uvedomil. A rozhodol sa vyhľadať svojich päť spoločníkov a ponúknuť ich, že ich naučí. Našiel ich v jelenovom parku v Isipatane, ktorý sa dnes nazýva Sarnath, neďaleko Benares. Hovorilo sa, že je to deň úplného mesiaca ôsmeho lunárneho mesiaca, ktorý zvyčajne spadá do júla.
Toto nastavuje scénu pre jednu z najpriaznivejších udalostí v budhistickej histórii, prvé otočenie dharma kolesa.
Kázeň
Buddha začal doktrínou Strednej cesty, ktorá jednoducho spočíva v tom, že cesta k osvieteniu leží medzi extrémami sebapokojenia a sebapopierania.
Potom Buddha vysvetlil štyri vznešené pravdy, ktoré sú -
- Život je dukkha (stresujúci; neuspokojivý)
- Dukkha je poháňaný túžbou
- Existuje spôsob, ako byť oslobodený od dukkhy a túžby
- Týmto spôsobom je osemnásobná cesta
Toto jednoduché vysvetlenie nerobí spravodlivosť pre štyri pravdy, takže dúfam, že ak s nimi nie ste oboznámení, kliknete na odkazy a čítate ďalej.
Je dôležité pochopiť, že iba viery v niečo alebo snaha využiť vôľu nie „túžiť“ po veciach, nie je budhizmus. Po tomto kázaní by Buddha pokračoval vo výučbe asi štyridsať ďalších rokov a takmer všetky jeho učenia sa dotýkali niektorého aspektu Štvrtej vznešenej pravdy, ktorou je Osemnásobná cesta. Budhizmus je praxou cesty. V prvých troch Pravdách možno nájsť doktrinálnu podporu Cesty, ale praktika Cesty je nevyhnutná.
V tejto kázni boli predstavené ďalšie dve dôležité doktríny. Jednou je nestálosť. Buddha povedal, že všetky javy sú nemenné. Inými slovami, všetko, čo začína, sa tiež skončí. To je veľký dôvod, prečo je život neuspokojivý. Ale je to tiež tak, že všetko, čo sa neustále mení, je možné.
Ďalšou dôležitou doktrínou, ktorej sa týka táto prvá kázeň, je závislý pôvod. Táto doktrína bude podrobne vysvetlená v ďalších kázaniach. Táto doktrína veľmi jednoducho učí, že javy, či už veci alebo bytosti, existujú nezávisle od iných javov. Všetky javy sú spôsobené podmienkami vytvorenými inými javmi. Veci prechádzajú z existencie z rovnakého dôvodu.
Počas tohto kázania Buddha kládol veľký dôraz na priame nahliadnutie. Nechcel, aby jeho poslucháči jednoducho uverili tomu, čo povedal. Skôr učil, že ak budú nasledovať cestu, uvedomia si pravdu pre seba.
Existuje niekoľko prekladov Dhammacakkappavattana Sutta, ktoré sa dajú ľahko nájsť online. Preklady Thanissara Bhikkhua sú vždy spoľahlivé, ale iné sú tiež dobré.
