Pokojný, oranžovo-oblečený budhistický mních sa stal ikonou na Západe. Posledné správy o násilných budhistických mníchoch v Mjanmarsku ukazujú, že nie sú vždy pokojné. A nie všetci nosia oranžové šaty. Niektorí z nich nie sú ani celibátni vegetariáni, ktorí žijú v kláštoroch.
Budhistický mních je bhiksu (Sanskrit) alebo bhikkhu (Pali). Verím, že slovo Pali sa používa častejšie. Je výrazný (zhruba) bi-KOO. Bhikkhu znamená niečo ako „mendicant“.
Hoci historický Budha mal laických učeníkov, prvotný budhizmus bol primárne kláštorný. Od základov budhizmu bol kláštorný sangha hlavným kontajnerom, ktorý udržoval integritu dharmy a odovzdával ju novým generáciám. Po stáročia boli kláštory učiteľmi, učencami a duchovnými.
Na rozdiel od väčšiny kresťanských mníchov je v buddhizme úplne vysvätený bhikkhu alebo bhikkhuni (mníška) tiež ekvivalentom kňaza. Ďalšie porovnania kresťanských a budhistických mníchov nájdete v časti „budhistický verzus kresťanský monasticizmus“.
Zriadenie tradície rodovej línie
Pôvodný poriadok bhikkhus a bhikkhunis bol založený historickým Budhom. Podľa budhistickej tradície spočiatku neexistoval žiadny formálny vysviacky. Ale ako sa zvyšoval počet učeníkov, Buddha prijal prísnejšie postupy, najmä keď boli ľudia v Buddhovej neprítomnosti vysvätení staršími učeníkmi.
Jedným z najdôležitejších ustanovení, ktoré sa pripisujú Budhovi, bolo to, že plne vysvätený bhikkhus musí byť prítomný na vysvätenie bhikkhus a úplne vysvätený bhikkhus a bhikkhunis prítomný na vysvätenie bhikkhunis. Ak by sa to uskutočnilo, vytvorilo by to neprerušenú líniu vysvätení, ktorá sa vracia k Budhovi.
Toto ustanovenie vytvorilo tradíciu línie, ktorá sa dodnes dodržiava alebo nie. Nie všetky rády kňazov v budhizme tvrdia, že zostali v tradícii rodovej línie, ale iní áno.
Predpokladá sa, že veľa z buddhizmu z Theravady zachovala nepretržitú líniu pre bhikkhus, ale nie pre bhikkhunis, takže vo väčšine juhovýchodnej Ázie sú ženám odopreté úplné vysvätenie, pretože už nie sú viac vysvätené bhikkhúni, aby sa zúčastňovali vysvätení. Podobný problém je v tibetskom buddhizme, pretože sa zdá, že línie bhikkhuni neboli nikdy odovzdané do Tibetu.
Vinaya
Pravidlá mníšskych rádov, ktoré sa pripisujú Budhovi, sa zachovávajú vo Vinaya alebo Vinaya-pitaka, jednom z troch „košov“ Tipitaka. Ako sa však často stáva, existuje viac ako jedna verzia Vinaya.
Budhisti z Theravady nasledujú Pali Vinaya. Niektoré školy Mahayana nasledujú iné verzie, ktoré sa zachovali v iných skorých sekciách budhizmu. A niektoré školy už z nejakého dôvodu už nekonajú úplnou verziou Vinaya.
Napríklad Vinaya (verím vo všetky verzie) stanovuje, že mnísi a mníšky sú úplne celibáty. Ale v 19. storočí japonský cisár zrušil celibát vo svojej ríši a nariadil mníchom, aby sa vzali. Dnes sa často očakáva, že sa japonský mních vezme a splodí malých mníchov.
Dve úrovne vysviacky
Po Buddhovej smrti prijal mníšsky sangha dva oddelené vysvätenia. Prvým je druh začiatočníckeho vysvätenia, ktorý sa často označuje ako „odchod z domu“ alebo „ísť ďalej“. Dieťa musí mať spravidla najmenej 8 rokov, aby sa stalo nováčikom,
Keď nováčik dosiahne vek približne 20 rokov, môže požiadať o úplné vysvätenie. Vyššie uvedené požiadavky na pôvod sa zvyčajne vzťahujú iba na úplné vysviacky, nie na nováčky. Väčšina kláštorných rádov budhizmu si zachovala určitú formu dvojstupňového systému vysviacky.
Ani vysvätenie nie je nevyhnutne celoživotným záväzkom. Ak sa niekto chce vrátiť do laického života, môže tak urobiť. Napríklad 6. dalajláma sa rozhodol vzdať svojej vysviacky a žiť ako laik, napriek tomu bol stále dalajlamom.
V Theravadinských krajinách juhovýchodnej Ázie existuje stará tradícia dospievajúcich chlapcov, ktorí berú vysvätenie a začiatočníkov na krátku dobu, niekedy len na pár dní, a potom sa vracajú do laického života.
Kláštorný život a práca
Pôvodné kláštorné rády prosili o jedlo a väčšinu času trávili meditáciou a štúdiom. Budhizmus Theravada pokračuje v tejto tradícii. Bhikkhus závisí od života almužny. V mnohých krajinách Theravady sa očakáva, že začiatočnícke mníšky, ktoré nemajú nádej na úplné vysviacke, budú hospodármi mníchov.
Keď sa budhizmus dostal do Číny, mnísi sa ocitli v kultúre, ktorá neschvaľuje žobranie. Z tohto dôvodu sa kláštory Mahayana stali čo naj sebestačnejšími a práca v domácnosti - varenie, čistenie, záhradníctvo - sa stala súčasťou kláštorného výcviku, nielen pre začiatočníkov.
V modernej dobe nie je neslýchané, aby bhikkhus a bhikkhunis vysvätili, že žijú mimo kláštora a majú zamestnanie. V Japonsku a podľa niektorých tibetských rádov môžu dokonca žiť s manželom a deťmi.
O oranžovom habite
Budhistické kláštorné rúcho prichádzajú v mnohých farbách, od planúcej oranžovej, gaštanovej až po žltú. Prichádzajú tiež v mnohých štýloch. Oranžové číslo ikonického mnícha, ktoré nie je na pleci, sa zvyčajne vyskytuje iba v juhovýchodnej Ázii.
