Doktrína Trikaya o buddhizme Mahayana hovorí, že Buddha sa prejavuje tromi rôznymi spôsobmi. Toto umožňuje Budhovi byť súčasne jedným s absolútnym, zatiaľ čo sa objavuje v relatívnom svete v prospech trpiacich bytostí. Pochopenie Trikaya môže objasniť veľa zmätkov o povahe Budhu.
V tomto zmysle sa „absolútne“ a „relatívne“ dotýka doktríny Mahájana o dvoch pravdách a predtým, ako sa ponoríme do Trikaya, môže byť užitočná rýchla revízia dvoch pravdy. Táto doktrína nám hovorí, že existenciu možno chápať ako absolútnu aj relatívnu.
Svet zvyčajne vnímame ako miesto plné charakteristických vecí a bytostí. Javy však existujú iba relatívnym spôsobom, pričom identitu berú iba v súvislosti s inými javmi. V absolútnom zmysle neexistujú žiadne výrazné javy. Pozri „Dve pravdy: Čo je to realita?“ pre podrobnejšie vysvetlenie.
Teraz na Trikaya. Tri telá sa nazývajú dharmakaya, sambhogakaya a nirmanakaya. To sú slová, s ktorými sa v buddhizme Mahayana veľa stretnete.
dharmakája
Dharmakaya znamená „telo pravdy“. Dharmakája je absolútna; jednota všetkých vecí a bytostí, všetky javy, ktoré sa neprejavili. Dharmakája je nad existenciou alebo neexistenciou a nad konceptmi. Neskorý Chogyam Trungpa nazval dharmakáju „základom pôvodnej nenarodenosti“.
Dharmakája nie je zvláštne miesto, kam chodia iba Budhovia. Dharmakaya sa niekedy stotožňuje s buddhovskou prírodou, ktorá je v mahájánovom budhizme základnou prirodzenosťou všetkých bytostí. V dharmakáji neexistujú žiadne rozdiely medzi Budhami a všetkými ostatnými.
Dharmakája je synonymom dokonalého osvietenia, presahujúceho všetky vnemové formy. Ako taký je tiež niekedy synonymom sunyaty alebo „prázdnoty“.
Sambhogakaya
Sambhogakaya znamená „telo blaženosti“ alebo „telo odmeny“. "Blažené telo" je telo, ktoré pociťuje blaženosť osvietenia. Je to tiež Budha ako objekt oddanosti. Buddha sambhogakaya je osvietený a očistený od nečistôt, napriek tomu zostáva výrazný.
Toto telo je vysvetlené mnohými rôznymi spôsobmi. Niekedy je to druh rozhrania medzi dharmakájovými a nirmanakájovými telami. Keď sa Buddha prejavuje ako nebeská bytosť, výrazná, ale nie „mäso a krv“, je to telo sambhogakaya. Budhovia, ktorí vládnu nad čistými krajinami, sú buddhovia sambhogakaja.
Niekedy je telo sambhokaya považované za odmenu za nahromadené dobré zásluhy. Hovorí sa, že iba jeden v konečnom štádiu cesty bódhisattvy dokáže vnímať Budhu sambhogakaya.
Nirmanakaya
Nirmanakaya znamená „telo emanácie“. Toto je fyzické telo, ktoré sa rodí, kráča po zemi a zomiera. Príkladom je historický Budha, Siddhartha Gautama, ktorý sa narodil a zomrel. Tento Budha má však aj sambhogakáju a dharmakáju.
Rozumie sa, že Buddha je prvotne osvietený v dharmakáji, ale prejavuje sa v rôznych formách nirmanakaja, nie nevyhnutne ako „Buddha“, ktorý učí spôsob osvietenia.
Niekedy sa hovorí, že budhovia a bódhisattvovia majú podobu obyčajných bytostí, aby mohli háňať iných. Niekedy, keď to hovoríme, neznamená to, že by sa nejaký nadprirodzený tvor dočasne zamaskoval za obyčajnú bytosť, ale skôr že niekto z nás môže byť fyzickou alebo nirmanakájovou emanáciou Budhu.
Spoločne sú tieto tri telá niekedy porovnávané s počasím. Dharmakaya je atmosféra, sambhogakaya je oblak, nirmanakaya je dážď. Existuje však mnoho spôsobov, ako porozumieť Trikaya.
Vývoj Trikaya
Raný buddhizmus zápasil s tým, ako rozumieť Budhovi. Nebol bohom, povedal, takže sa nezdal byť iba obyčajnou ľudskou bytosťou. Prví budhistovia si mysleli, že keď si Buddha uvedomil osvietenie, stal sa z neho niečo iné ako ľudská bytosť. Ale tiež žil a zomrel ako každá iná ľudská bytosť.
V buddhizme Mahayana doktrína Trikaya objasňuje, že v dharmakáji sú všetky bytosti Buddha. V podobe sambhogakaja je Budha bohom, ale nie bohom. Ale vo väčšine škôl Mahayany sa hovorí, že telo nirmanakaja, dokonca aj Budhu, je predmetom a dôsledkom; choroba, staroba a smrť. Zatiaľ čo sa zdá, že niektorí buddhisti Mahájany si myslia, že telo budhistov z nirmanakaja má jedinečné schopnosti a vlastnosti, iní to popierajú.
Zdá sa, že doktrína Trikaya sa pôvodne rozvinula v škole Sarvastivada, v ranej budhistickej škole bližšie k Theravade ako v Mahajane. Doktrína sa však prijala a rozvinula v Mahájane, čiastočne preto, aby zodpovedala za pokračujúce zapojenie Budhu do sveta.
