Je náboženstvo iba typ filozofie? Je filozofia náboženská činnosť? Zdá sa, že občas dôjde k určitému zmätku len v tom, či a ako by sa malo náboženstvo a filozofia od seba odlišovať tento zmätok nie je neoprávnený, pretože medzi nimi existujú veľmi silné podobnosti.
podobnosti
Otázky, o ktorých sa hovorí v náboženstve aj vo filozofii, bývajú veľmi podobné. Náboženstvo aj filozofia zápasia s problémami ako: Čo je dobré? Čo to znamená žiť dobrý život? Aká je povaha reality? Prečo sme tu a čo by sme mali robiť? Ako by sme mali zaobchádzať navzájom? Čo je v živote najdôležitejšie?
Je teda zrejmé, že existuje dosť podobností, že náboženstvá môžu byť filozofické (ale nemusia byť) a filozofie môžu byť náboženské (ale opäť nemusia byť). Znamená to, že máme jednoducho dve rôzne slová pre ten istý základný pojem? nie; existujú určité skutočné rozdiely medzi náboženstvom a filozofiou, ktoré ich oprávňujú považovať za dva rôzne typy systémov, aj keď sa na niektorých miestach prekrývajú.
rozdiely
Najskôr z týchto dvoch náboženstiev majú rituály. V náboženstvách existujú obrady pre dôležité životné udalosti (narodenie, smrť, manželstvo atď.) A pre dôležité ročné obdobia (dni pripomínajúce jar, úrodu atď.). Filozofie však nemajú svojich prívržencov zapojených do rituálnych akcií. Študenti nemusia rituálne umývať ruky pred štúdiom Hegela a profesori ne oslavujú „Utilitárny deň“ každý rok.
Ďalším rozdielom je skutočnosť, že filozofia má tendenciu zdôrazňovať iba použitie rozumu a kritického myslenia, zatiaľ čo náboženstvá môžu využívať rozum, ale prinajmenšom sa tiež spoliehajú na vieru alebo dokonca využívajú vieru na vylúčenie rozumu. Pripúšťa sa, že existuje mnoho filozofov, ktorí tvrdili, že samotný dôvod nemôže objaviť pravdu alebo ktorý sa nejakým spôsobom pokúsil opísať obmedzenia rozumu, ale to nie je to isté.
Hegel, Kant alebo Russell nenájdete, že ich filozofia je zjavením od boha alebo že ich práca by sa mala brať na vieru. Namiesto toho zakladajú svoju filozofiu na racionálnych argumentoch - tieto argumenty nemusia byť tiež platné alebo úspešné, ale je to úsilie, ktoré odlišuje ich prácu od náboženstva. V náboženstve, a dokonca aj v náboženskej filozofii, sa zdôvodnené argumenty napokon spájajú s určitou základnou vierou v Boha, bohov alebo náboženské princípy, ktoré sa objavili v niektorých zjaveniach.
Vo filozofii chýba oddelenie medzi posvätným a profánnym. Filozofi určite hovoria o javoch náboženskej úcty, pocity tajomstva a dôležitosti posvätných predmetov, ale to je veľmi odlišné od pocitu úcty a tajomstva okolo takýchto predmetov vo filozofii. Mnoho náboženstiev učí prívržencov na uctievanie posvätných písem, ale nikto neučí študentov, aby uctievali zhromaždené noty Williama Jamesa.
A nakoniec, väčšina náboženstiev má tendenciu zahrňovať určitý druh viery v to, čo možno opísať iba ako „ramiraculous“ udalosti, ktoré buď vzdorujú normálnemu vysvetleniu alebo ktoré sú v zásade mimo hraníc toho, čo by sa malo vyskytnúť v náš vesmír. Zázraky nemusia hrať veľmi veľkú úlohu v každom náboženstve, ale sú spoločnou črtou, ktorú nenájdete vo filozofii. Nietzsche sa nenarodila z panny, zdá sa, že nijakí anjeli neoznámia Sartreho počatie, a Hume nepriniesol chromého chôdzu.
Skutočnosť, že náboženstvo a filozofia sú odlišné, neznamená, že sú úplne oddelené. Pretože sa obe týkajú mnohých rovnakých problémov, nie je neobvyklé, aby sa človek súčasne zapojil do náboženstva aj filozofie. Môžu odkazovať na svoju činnosť iba s jedným termínom a výber toho, ktorý výraz sa má použiť, môže dosť veľa odhaliť ich individuálny pohľad na život; pri ich posudzovaní je však dôležité pamätať na ich odlišnosť.
