Pred viac ako dvoma tisícročiami boli niektoré z najstarších biblie budhizmu zhromaždené do mocnej zbierky. Zbierka sa volala (v sanskrte) „Tripitaka“ alebo (v Pali) „Tipitaka“, čo znamená „tri koše“, pretože je usporiadaná do troch hlavných sekcií.
Táto konkrétna zbierka písomností sa tiež nazýva „Pali Canon“, pretože je zachovaná v jazyku zvanom Pali, čo je variácia Sanskritu. Všimnite si, že v skutočnosti existujú tri primárne kánony budhistického písma, nazývané podľa jazykov, v ktorých boli zachované - Pali Canon, Chinese Canon a Tibetan Canon, a mnoho z tých istých textov je zachovaných vo viac ako jednom kánone.
Pali Canon alebo Pali Tipitaka sú doktrinálnym základom buddhizmu Theravada a väčšina z nich je považovaná za zaznamenané slová historického Budhu. Zbierka je taká rozsiahla, že, ak sa preloží do angličtiny a uverejní, zaplní tisíce strán a niekoľko zväzkov. Sama sekcia sutta (sutra) obsahuje viac ako 10 000 samostatných textov.
Tipitaka však nebol napísaný počas života Budhu, koncom 5. storočia pred Kristom, ale v 1. storočí pred Kristom. Texty sa udržiavali počas rokov živé, podľa legendy, zapamätaním a spievaním generácií mníchov.
Veľa o ranej budhistickej histórii nie je dobre pochopené, ale tu je príbeh všeobecne akceptovaný budhistami o tom, ako vznikol Pali Tipitaka.
Prvý budhistický koncil
Asi tri mesiace po smrti historického Budhu, ca. 480 BCE, 500 z jeho učeníkov sa zišlo v Rajagahe v dnešnej severovýchodnej Indii. Toto zhromaždenie sa stalo prvou budhistickou radou. Účelom Rady bolo preskúmať Buddhovo učenie a podniknúť kroky na ich zachovanie.
Radu zvolal Mahakasyapa, vynikajúci študent Budhu, ktorý sa stal vodcom sanghy po Budhovej smrti. Mahakasyapa počul mníchovú poznámku, že smrť Budhu znamenala, že mnísi mohli opustiť pravidlá disciplíny a robiť, ako sa im páčilo. Prvým predmetom činnosti Rady bolo preto prehodnotiť pravidlá disciplíny pre mníchov a mníšky.
Ctihodný mních menom Upali bol uznaný, že má najúplnejšie znalosti o Budhových pravidlách mníšskeho správania. Upali predstavil zhromaždeniu všetky buddhovské pravidlá mníšskej disciplíny a jeho porozumenie bolo spochybnené a prerokované 500 mníchmi. Zhromaždení mnísi nakoniec súhlasili s tým, že UPaliho recitácia pravidiel bola správna, a pravidlá, ktoré si Upali pamätal, boli prijaté Radou.
Potom Mahakasyapa vyzval Anandu, bratranca Budhu, ktorý bol Buddhovým najbližším spoločníkom. Ananda bol známy svojou pozoruhodnou spomienkou. Ananda recitovala všetky Buddhove kázne z pamäti, čin, ktorý určite trval niekoľko týždňov. (Ananda začal všetky svoje recitácie slovami „Tak som počul, “ a tak takmer všetky budhistické sutry začínajú týmito slovami.) Rada súhlasila s tým, že Anandina recitácia bola presná a Rada, ktorú recitoval Ananda, prijala Rada.,
Dva z troch košov
Prvé dve sekcie alebo „koše“ vznikli z prezentácií Upaliho a Anandy na prvom budhistickom kongrese:
- Vinaya-pitaka, „Basket of Discipline“. Táto časť sa pripisuje recitácii Upali. Je to zbierka textov týkajúcich sa pravidiel disciplíny a správania sa mníchov a mníšok. Vinaya-pitaka nielen uvádza pravidlá, ale tiež vysvetľuje okolnosti, ktoré spôsobili, že Buddha urobil mnohé z týchto pravidiel. Tieto príbehy nám veľa ukazujú, ako žila pôvodná sangha.
- Sutta-pitaka, „Kôš Sutras“. Táto časť sa pripisuje recitácii Anandy. Obsahuje tisíce kázní a diskurzov - sutier (Sanskrit) alebo suttas (Pali) - pripisovaných Buddhovi a niektorým z jeho učeníkov. Tento „kôš“ sa ďalej člení na päť nikájov alebo „zbierky“. Niektoré z nich sa ďalej delia na vagíny alebo divízie.
Aj keď sa hovorí, že Ananda recitoval všetky kázne Budhu, niektoré časti Khuddaka Nikaya - „zbierka malých textov“ - neboli začlenené do kánonu až do tretieho budhistického koncilu.
Tretí budhistický koncil
Podľa niektorých správ bola zvolaná Tretia budhistická rada okolo 250 pred nl, aby objasnila budhistickú doktrínu a zastavila šírenie heréz. (Všimnite si, že iné účty, ktoré sa uchovávajú v niektorých školách, zaznamenávajú úplne odlišnú tretiu budhistickú radu.) V tejto rade bola celá verzia Tripitaky Pali Canon prednesená a prijatá v konečnej podobe vrátane tretieho koša. Ktorý je...
- Abhidhamma-pitaka, „Kôš špeciálnych učení“. Táto sekcia, tiež nazývaná Abhidharma-pitaka v sanskrte, obsahuje komentáre a analýzy sutier. Abhidhamma-pitaka skúma psychologické a duchovné javy opísané v suttách a poskytuje teoretický základ na ich porozumenie.
Odkiaľ pochádza Abhidhamma-pitaka? Podľa legendy Buddha strávil prvých pár dní po svojom osvietení formuláciou obsahu tretieho koša. O sedem rokov neskôr kázal učenie tretej sekcie devas (bohom). Jediným človekom, ktorý počul tieto učenia, bol jeho učeník Sariputra, ktorý dal učenie iným mníchom. Tieto náuky boli zachované spievaním a pamäťou, rovnako ako sútry a pravidlá disciplíny.
Historici si samozrejme myslia, že Abhidhammu napísal jeden alebo viac anonymných autorov niekedy neskôr.
Znovu si uvedomte, že Paliho „pitakas“ nie sú jediné verzie. V Sanskrite sa zachovali aj iné spevácke tradície, ktoré zachovávajú sútry, Vinaya a Abhidharma. To, čo dnes máme, sa väčšinou zachovalo v čínskych a tibetských prekladoch a možno ich nájsť v tibetskom a čínskom kánonovi mahájánskeho budhizmu.
Zdá sa, že Pali Canon je najkompletnejšou verziou týchto prvých textov, hoci je otázkou sporu o to, koľko aktuálny Pali Canon vlastne pochádza z obdobia historického Budhu.
Tipitaka: napísané napokon
Rôzne histórie budhizmu zaznamenávajú dve štvrté budhistické rady a na jednom z nich, zvolaných na Srí Lanke v 1. storočí pred nl, bola Tripitaka napísaná na palmových listoch. Po stáročiach zapamätania a spievania existovala „Pali Canon“ konečne ako písaný text.
A potom prišli historici
Dnes možno možno povedať, že ani dvaja historici sa nezhodujú na tom, do akej miery, ak vôbec, príbehu o tom, ako vznikol Tipitaka, je pravda. Pravda učenia bola potvrdená a znovu potvrdená mnohými generáciami budhistov, ktorí ich študovali a praktizovali.
Budhizmus nie je „zjavené“ náboženstvo. Expert na agnosticizmus / ateizmus Austin Cline definuje „ odhalené náboženstvo“ týmto spôsobom:
„Odhalené náboženstvá sú tie, ktoré nachádzajú svoje symbolické jadro v niektorých súboroch zjavení vydávaných bohom alebo bohmi. Tieto zjavenia sú zvyčajne obsiahnuté v svätých písmach náboženstva, ktoré zas zasielali ostatným nám osobitne ctení proroci. boha alebo bohov. ““
Historický Budha bol človek, ktorý vyzýval svojich nasledovníkov, aby objavili pravdu pre seba. Posvätné spisy budhizmu poskytujú hodnotným vodcom hľadajúcim pravdu, ale iba veriť v to, čo hovorí Písmo, nie je cieľom budhizmu. Pokiaľ sú náuky v Pali Canon užitočné, určitým spôsobom nie je také dôležité, ako sa to stalo.
