Orishovia sú bohovia Santerie, bytosti, s ktorými veriaci pravidelne komunikujú. Každá orisha má svoju osobitnú osobnosť a má širokú škálu silných a slabých stránok a záujmov. Preto v mnohých ohľadoch je chápanie orisha ako porozumenie inej ľudskej bytosti.
Olodumare
K dispozícii je tiež viac odstránená bytosť známa ako Olodumare, ktorý vytvoril orishas, ale neskôr ustúpil od svojich výtvorov. Niektorí opisujú oriši ako prejavy alebo aspekty Olodumare.
Olodumare je zdrojom popola, ktorý musia mať všetky živé bytosti, aby prežili a uspeli, vrátane orish. Samotný Olodumare je sebestačný a nepotrebuje zásobovanie iným zdrojom.
Ľudia a orišas sa však navzájom poskytujú v rôznych rituáloch. Najlepším zdrojom popola je obetná krv, a preto zvieracia obeta v Santerii zohráva takú významnú úlohu. Ľudia poskytujú popol krvou alebo inými rituálnymi akciami a orisha sa stáva prívodom popola z Olodumare k predkladateľovi petície, aby pomohol navrhovateľovi v jeho úsilí.
Starý svet a nový svet
Počet orishov sa medzi veriacimi líši. V pôvodnom africkom systéme viery, z ktorého pochádza Santeria, existujú stovky orishov. Veriaci z nového sveta Santeria na druhej strane vo všeobecnosti pracujú iba s hrstkou z nich.
V Novom svete sú tieto bytosti bežne považované za rodinu: navzájom sa berú, rodia druhých a tak ďalej. V tomto zmysle fungujú skôr ako západné panteóny ako Gréci alebo Rimania.
V Afrike však medzi orishami neexistovala taká znalosť, čiastočne preto, že ich stúpenci neboli silne spojení. Každý africký mestský štát mal svoje vlastné božstvo patróna. Kňaz mohol byť zasvätený iba tej jednej orishe mesta a táto orisha bola ocenená predovšetkým nad ostatnými.
V Novom svete boli Afričania z mnohých mestských štátov zvrhnutí do spoločného otroctva. Pre otrokskú komunitu to nemalo zmysel ani praktickosť sústrediť sa na jednu orishu v tomto scenári. Orishy sa preto považovali za zhruba rovnaké ako zmiešané kultúry. Kňazi boli trénovaní na prácu s viacerými orishami namiesto toho, aby sa venovali výlučne jedinému. Toto pomohlo náboženstvu prežiť. Aj keby kňaz jedného oriša zomrel, v komunite by boli iní ľudia vyškolení na prácu s týmto orishom.
Patakis
Patakis alebo príbehy orishov nie sú štandardizované a často si protirečia. Časť z toho vychádza zo skutočnosti, že tieto príbehy pochádzajú z rôznych afrických miest, z ktorých každé malo svoje vlastné predstavy o povahe orishov. Tento trend podporuje skutočnosť, že každé spoločenstvo Santeria je dnes nezávislé od iných spoločenstiev. Neočakáva sa, že každá komunita bude fungovať presne rovnako alebo rozumie orishom rovnako.
Tieto príbehy tak dávajú viac príbehov o pôvode pre orishov. Niekedy sú zobrazené ako kedysi smrteľné postavy, často vodcovia, ktorých Olodumare povýšil na božstvo. Inokedy sa rodia ako vyššie bytosti.
Účelom týchto príbehov dnes je skôr výučba lekcií ako súvislosť s doslovnou pravdou. Z tohto dôvodu neexistuje žiadna obava z doslovnej pravdy týchto príbehov alebo zo skutočnosti, že príbehy sú v rozpore. Namiesto toho je jednou z úloh kňazských kňazov aplikovať patakis na danú situáciu.
Katolícke masky
Orishovia sú prirovnávaní k množstvu katolíckych svätých. Toto bolo nevyhnutné, keď majitelia otrokov odmietli dovoliť otrokom praktizovať africké náboženstvo. Rozumie sa, že orishi nosia mnoho masiek, aby ich ľudia lepšie pochopili. Santeros (kňazi Santeria) neveria, že orishi a svätí sú zhodné. Svätý je maska orisha a nefunguje to naopak. Mnohí z ich klientov sú však tiež katolícki a chápu, že títo klienti sa s týmito bytosťami lepšie identifikujú pod zámienkou svätých náprotivkov.
Prečítajte si viac o jednotlivých orišách:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango a Eleggua
- Ibeyi, Inle a Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun a Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya a Yemaya
