Prekvapilo by vás, že reinkarnácia nie je budhistickým učením?
Pod pojmom „reinkarnácia“ sa zvyčajne rozumie transmigrácia duše do iného tela po smrti. V buddhizme neexistuje také učenie - skutočnosť, ktorá prekvapuje mnoho ľudí, dokonca aj niektorých budhistov. Jednou z najzákladnejších doktrín budhizmu je anatta alebo anatman - žiadna duša alebo žiadne ja . Neexistuje žiadna trvalá podstata jednotlivca, ktorý prežije smrť, a tak budhizmus neverí v reinkarnáciu v tradičnom slova zmysle, ako je to, ako je chápané v hinduizme.
Buddhisti však často hovoria o „znovuzrodení“. Ak neexistuje duša alebo trvalé ja, čo je „znovuzrodené“?
Čo je Ja?
Buddha učil, že to, čo považujeme za naše „ja“ - naše ego, sebavedomie a osobnosť - je stvorením skandov. Veľmi jednoducho naše telá, fyzické a emocionálne pocity, konceptualizácie, myšlienky a presvedčenia a vedomie spolu pracujú na vytvorení ilúzie stáleho, výrazného „mňa“.
Buddha povedal: „Ach, Bhikshu, vždy, keď sa narodíš, rozpadneš sa a zomrieš.“ Myslel tým, že v každom okamihu sa obnovuje ilúzia „mňa“. Nielenže sa nič neprenáša z jedného života do druhého; nič sa neprenáša z jedného momentu do druhého. Tým nechceme povedať, že „my“ neexistujeme - ale že niet trvalého, nemenného „mňa“, ale skôr to, že sme v každom okamihu znovu definovaní posunutím nestálych podmienok. Utrpenie a nespokojnosť nastávajú, keď sa držíme túžby po nemennom a trvalom ja, čo je nemožné a iluzórne. Oslobodenie od tohto utrpenia si už nemusí vyžadovať ilúziu. “
Tieto myšlienky tvoria jadro „troch značiek existencie: anicca ( nestálosť), dukkha (utrpenie) a anatta ( egolessness). Buddha učil, že všetky javy, vrátane bytostí, sú v neustálom stave toku - vždy sa menia, stále stávajú, vždy zomierajú a že odmietnutie prijať túto pravdu, najmä ilúzia ega, vedie k utrpeniu. Toto je v skratke jadro budhistickej viery a praxe. “
Čo je Reborn, ak nie ja?
V knihe Čo Buddha učil (1959) sa pýtal učenec Theravady Walpola Rahula,
„Ak dokážeme pochopiť, že v tomto živote môžeme pokračovať bez trvalej, nemennej látky, ako je Ja alebo Duše, prečo nemôžeme pochopiť, že tieto sily samy môžu pokračovať bez Ja alebo Duše za nimi po nefunkcii tela. ?
„Ak toto fyzické telo už nie je schopné fungovať, energie s ním nezomrú, ale naďalej nadobúdajú nejakú inú formu alebo formu, ktorú nazývame iný život. ... Fyzické a mentálne energie, ktoré tvoria takzvanú bytosť, majú v sebe má moc prijať novú formu a postupne rásť a nabrať sily naplno. ““
Slávny tibetský učiteľ Chogyam Trunpa Rinpočhe raz poznamenal, že znovuzrodením je naša neuróza - naše návyky utrpenia a nespokojnosti. A učiteľ Zen John Daido Loori povedal:
„... Buddhovo skúsenosti boli také, že keď idete za skandá, za agregáty, zostane už nič. Ja je myšlienka, mentálny konštrukt. To nie je iba Buddhovo zážitok., ale skúsenosť každého realizovaného budhistického muža a ženy od 2 500 rokov do súčasnosti. V tomto prípade to, čo zomiera? Niet pochýb o tom, že keď toto fyzické telo už nie je schopné fungovať, energie vo vnútri to, atómy a molekuly, z ktorých je zložená, s tým neumierajú. Majú inú formu, iný tvar. Môžete nazývať tento iný život, ale keďže neexistuje žiadna trvalá, nemenná látka, nič z toho nepochádza. okamih na ďalší. Je zrejmé, že nič trvalé alebo nemenné nemôže prejsť alebo migrovať z jedného života do druhého. Narodenie a umieranie nepretržite pokračuje, ale mení sa každú chvíľu. ““
Moment myslenia až moment myslenia
Učitelia nám hovoria, že náš zmysel pre „mňa“ nie je nič viac ako séria myšlienkových momentov. Každý myšlienkový moment podmieňuje ďalší myšlienkový okamih. Rovnakým spôsobom posledný myšlienkový okamih jedného života podmieňuje prvý myšlienkový okamih iného života, ktorý je pokračovaním série. „Osoba, ktorá tu zomrie a znovu sa narodí inde, nie je rovnaká ani iná, “ napísal Walpola Rahula.
To nie je ľahké pochopiť a nemožno ho úplne pochopiť iba intelektom. Z tohto dôvodu mnohé školy budhizmu zdôrazňujú meditačnú prax, ktorá umožňuje intímnu realizáciu ilúzie ja, čo nakoniec vedie k oslobodeniu od tejto ilúzie. “
Karma a znovuzrodenie
Sila, ktorá poháňa túto kontinuitu, je známa ako karma . Karma je ďalšou ázijskou koncepciou, ktorú ľudia na Západe (a na to príde, veľa Východu) často nepochopili. Karma nie je osud, ale jednoduché konanie a reakcia, príčina a následok.
Buddhizmus veľmi jednoducho učí, že karma znamená „dobrovoľné konanie“. Akákoľvek myšlienka, slovo alebo skutok podmienený túžbou, nenávisťou, vášňou a ilúziou vytvára karmu. Keď účinky karmy presiahnu životnosť, karma spôsobí znovuzrodenie.
Pretrvávanie viery v reinkarnáciu
Nie je pochýb o tom, že mnoho budhistov, východných a západných, stále verí v individuálnu reinkarnáciu. Podobenstvá zo sútry a „učebné pomôcky“, ako je tibetský Kruh života, majú tendenciu posilňovať túto vieru.
Takashi Tsuji, reverend Takashi Tsuji, napísal o viere v reinkarnáciu:
„Hovorí sa, že Buddha opustil 84 000 náuok; symbolická postava predstavuje rozmanité pozadie, vkus atď. Ľudí. Buddha sa učil podľa mentálnej a duchovnej kapacity každého jednotlivca. v čase Budhu bola doktrína reinkarnácie silnou morálnou lekciou. Strach z narodenia do zvieracieho sveta musel mnohých ľudí vystrašiť z toho, že v tomto živote konajú ako zvieratá. racionálne.
„... Podobenstvo, ak sa vezme doslovne, nemá zmysel pre modernú myseľ. Preto sa musíme naučiť rozlišovať podobenstvá a mýty od reality.“
Aký to má zmysel?
Ľudia sa často obracajú k náboženstvu, pokiaľ ide o učenie, ktoré poskytuje jednoduché odpovede na zložité otázky. Budhizmus tak nefunguje. Samotné uverenie v nejakú doktrínu o reinkarnácii alebo znovuzrodení nemá zmysel. Budhizmus je prax, ktorá umožňuje zažiť ilúziu ako ilúziu a realitu ako realitu. Keď sa ilúzia prežíva ako ilúzia, sme oslobodení.
