Podľa taoistickej praxe nie sme na najhlbšej úrovni našej bytosti v našej duchovnej podstate ani muž, ani žena. Dozviete sa, ako sa tento pojem uplatňuje v taoizme vrátane jeho histórie, písma, obradov a tradície.
Rodová a taoistická kozmológia
Podľa taoistickej kozmológie sú Yang Qi a Yin Qi komplementárne, protichodné sily - prvotné mužské a ženské energie. Jeden nemôže existovať bez druhého, čo naznačuje rovnosť medzi mužským a ženským. Rozumie sa, že sú to dve strany tej istej mince. Je to „tanec“ Jin a Jang, ktorý rodí päť elementov, ktoré vo svojich rôznych kombináciách vytvárajú desaťtisíc vecí, tj všetko, čo sa vynára v oblastiach nášho vnímania.
Rozumie sa, že každé ľudské telo obsahuje Yang Qi aj Yin Qi. Yang Qi je symbolicky „mužský“ a Yin Qi je symbolicky „ženský“. Vyvážené fungovanie týchto dvoch je dôležitým aspektom udržiavania zdravia. Čo sa však týka vnútornej alchýmie alebo praktík, pomocou ktorých taoisti vytvárajú nesmrteľného ducha, často ide o predsudky rôznych druhov v smere Yang Qi. Ako postupujeme po ceste, postupne kúsok, nahradzujeme Yin Qi za Yang Qi a stávame sa stále ľahšími a jemnejšími. Hovorí sa, že nesmrteľný v taoizme je bytosť (muž alebo žena), ktorej telo sa úplne alebo úplne zmenilo na Yang Qi, na ceste k úplnému prekročeniu polarity Yin / Yang a zlúčeniu mysle človeka späť do Tao.
Žena bohov v taoistickom panteóne
V slávnostnom taoizme zahŕňa rozsiahly panteón mnoho dôležitých ženských bohov. Dva významné príklady sú Hsi Wang Mu (Kráľovná nesmrteľných) a Shengmu Yuanjun (Matka Tao). Podobne ako v hinduistickej tradícii, aj slávnostný taoizmus ponúka možnosť vidieť božstvo zastúpené v ženských aj mužských formách.
Úloha žien v historickom taoizme
Zdrojom praxe je taoizmus rodovo neutrálne náboženstvo, zdôrazňujúce dualizmus a význam maskulinity a femininity, podľa potreby, komplementárnych síl, ktoré nemôžu existovať bez seba. Toto je evidentné v Tao Te Ching, kde Laozi vyzdvihuje vyživujúcu matku a označovala ju ako „zdroj“, „voda“ a matka neba a zeme. V skutočnosti je samotný Tao často zosobnený ako žena alebo presnejšie ako matka.
Táto rodová rovnosť sa však historicky neprejavila, najmä s príchodom patriarchálnych hierarchií odvodených z konfucianizmu. Taoizmus ako organizované náboženstvo videl veľmi málo kňaziek. Podľa konfuciánskeho systému sa každý jednotlivec strategicky zmestí na predpísané miesto, aby si udržal harmóniu. Žena by bola podriadená mužovi po celú dobu svojho života: najprv pod svojím otcom, potom jej manželom, potom jej synom, keby jej manžel zomrel ako prvý. Základom taoistického kňazstva je vzdelávanie, ku ktorému väčšina žien nemala prístup.
To však neznamená, že žena nebola pre prax taoizmu dôležitá. Ženy v minulosti zohrávali zásadné úlohy pri rozširovaní náboženstva, často ako média alebo orákri, aby komunikovali skôr s duchmi ako s kňazmi. Existujú pozoruhodné ženské postavy vrátane žien, ktoré opustili manželov a rodinu, aby študovali taoizmus, ale obmedzená schopnosť žien čítať a písať im zabránila dosiahnuť kňazstvo.
Toto je zrejmé aj v taoistických božstvách. Z ôsmich nesmrteľných je iba jedna žena: on Xiangu, ktorý symbolizuje výživu a čistotu. Jeden ďalší nesmrteľný, Lan Caihe, je zobrazený rodovo neutrálnym spôsobom. Nejednoznačnosť Lan Caihe je pravdepodobne úmyselná, pretože symbolizujú nezáujem o záležitosti zeme. Všetkých zvyšných šesť z ôsmich nesmrteľných sú výslovne mužmi, ktorí ilustrujú rodovú nerovnosť v taoistickej praxi.
Hoci to nie je nesmrteľný, dôležitým božstvom je Hsi Wang Mu alebo kráľovná matka Západu, ktorá vládne nad nesmrteľnými po boku svojho manžela. Najmä počas stredoveku slúžila ako symbol sily, ženskosti a nezávislosti pre čínske ženy, čo bolo v rozpore s ideálnou povahou submisívnej ženy. Čísla ako Hsi Wang Mu odrážajú rodovo neutrálnu povahu pôvodov taoizmu a dôležitosť ženskosti ako doplnku k mužskosti.
Aj keď historicky bolo ženám zabránené získať kňazstvo z dôvodu nedostatočného vzdelania a spoločensky vyvolaných očakávaní, oživenie taoizmu v 20. storočí bolo výrazne ovplyvnené ženami. Viac ako tretina taoistických kňazov sú ženy a ich počet neustále stúpa
Čínska soška Kuan-Yin, taoistická bohyňa milosrdenstva, s niektorými z ôsmich taoistických nesmrteľných, so sušienkami a smaltovanými dekoráciami. Zo zbierky Britského múzea, 17. storočie. CM Dixon / zberateľ tlače / obrázky Getty Je Tao Te Ching feministický text?
Laoziho Tao Te Ching (tiež hláskujúci Daode Jing) - prvotné písmo taoizmu - podporuje kultiváciu takých kvalitatívnych schopností, ako je vnímavosť, jemnosť a jemnosť. V západných kultúrnych kontextoch sú tieto vlastnosti často spájané s femininitou. Aj keď väčšina anglických prekladov vykresľuje čínske znaky person alebo sage ako man, toto má všetko spoločné s prekladmi samotnými a málo alebo vôbec nič spoločné s prekladmi samotný text. Pôvodný čínsky text je vždy rodovo neutrálny. Jedným z miest, kde text v preklade anglických prekladov má zreteľne rodový význam, je šiesty verš:
Duch údolia nikdy nezomrie.
Hovoria tomu úžasná žena.
Prostredníctvom portálu jej tajomstva
Stvorenie vždy dobre pokračuje.
Pretrváva to ako klebety a zdá sa, že nie je
Napriek tomu, keď bol predvolaný, stále tečie voľne.
- Laozi s Daode Jing, 6. verš (preložil Douglas Allchin)
Pre radikálne odlišný preklad tohto verša sa pozrime na ten, ktorý ponúka Hu Xuezhi:
Magická funkcia nekonečnej prázdnoty je nekonečná bez hraníc,
preto sa nazýva Tajomný priechod.
Tajomný priechod slúži ako vstupné dvere
spojenie ľudí s nebom a zemou.
Zdá sa, že donekonečna existuje, ale funguje prirodzene.
Vo svojom komentári Hu Xuezhi odhaľuje tento verš ako narážku na „miesto, kde sa Yin a Yang od seba navzájom delia“. Preto je veľmi dôležité pre naše skúmanie rodovej príslušnosti v Tao. Tu je úplná exegéza riadok po riadku:
„ Prvý riadok. Tajomný priechod je extrémne nepatrnej, bezdomovskej, odľahlej a pokojnej prírody. Funguje to ako miesto, kde sa jiní a jiní od seba navzájom delia. „Pozostáva z dvoch priechodov: jeden je Xuan, druhý Pin. Tajomný priechod zostáva v ľudskom tele, ale ľudia si nemôžu pomenovať konkrétne miesto svojho bydliska. Takáto nekonečná prázdnota a pokoj, hoci neexistujúca, je schopná viesť neobmedzená magická funkcia a bez narodenia a smrti od samého začiatku, ak vôbec.
Riadok dva. Ľudské bytosti vždy komunikujú s prírodou a Tajomný priechod slúži ako vchod.
Riadok tri. Pretože ľudia majú schopnosť cítiť sa, my máme často vedomie existencie Tajomného priechodu. Funguje však podľa vlastného kurzu Tao, získava niečo bez akýchkoľvek predchádzajúcich nápadov a robí veci bez vynaloženia úsilia. Funguje to donekonečna a bez prestávky. Je to veľká sila prírody! “
zdroje
- Despeux, Catherine a Livia Kohn. Ženy v taoizme . Three Pines Press, 2011.
- Laozi. Tao Te Ching . Preložil Douglas Allchin, Douglas Allchin, 2002.
- Wong, Eva. Výživná podstata života: vonkajšie, vnútorné a tajné učenie taoizmu . Publikácie Shambhala, 2004.
- Xuezhi, Hu. Odhalenie Tao Te Ching: Hĺbkové komentáre starovekej klasiky . Editoval Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
- Yudelove, Eric Steven. Taoistická joga a sexuálna energia: vnútorná alchýmia a Chi Kung pre transformáciu vášho tela, mysle a ducha . Llewellyn, 2000.
