Buddhizmus prišiel do Číny z Indie takmer pred dvoma tisícročiami. Ako sa budhizmus rozširoval v Číne, prispôsoboval sa čínskej kultúre. Mnísi prestali nosiť tradičné šaty zo šafranu a napríklad si osvojovali šaty v čínskom štýle. A v Číne sa buddhizmus stretol s drakmi.
Draci sú súčasťou čínskej kultúry najmenej 7 000 rokov. V Číne draci dlho symbolizovali silu, kreativitu, nebo a šťastie. Predpokladá sa, že majú autoritu nad vodami, dažďom, povodňami a búrkami.
Čínski budhistickí umelci včas prijali draka ako symbol osvietenia. Dnes draky zdobia strechy a brány chrámov ako strážcovia a symbolizujú drakovu jasnosť. Budhistickí draci sú často zobrazovaní ako mani klenot, ktorý predstavuje Buddhovo učenie.
Draci v Chan (Zen) literatúre
V 6. storočí sa Chan (Zen) objavil v Číne ako výrazná škola budhizmu. Chan bol pestovaný v čínskej kultúre a draci sa často objavujú v Chanovej literatúre. Drak hrá veľa úloh - ako symbol osvietenia a tiež ako symbol pre nás samých. Napríklad „stretnutie s drakom v jaskyni“ je metaforou na prekonanie najhlbších obáv a prekážok.
A potom je tu čínsky ľudový príbeh „pravého draka“, prijatý ako podobenstvo nespočetnými učiteľmi. Tu je príbeh:
Yeh Kung-tzu bol muž, ktorý miloval drakov. Študoval drakovú tradíciu a zdobil svoj domov maľbami a sochami drakov. Ktokoľvek by počúval, hovoril o drakoch a ďalej.
Jedného dňa drak počul o Yeh Kung-tzu a pomyslel si, aké milé nás tento muž oceňuje. Určite by ho potešilo stretnúť sa so skutočným drakom.
Priateľský drak odletel do domu Yeh Kung-tzu a vošiel dovnútra, aby zistil, že Yeh Kung-tzu spí. Potom sa Yeh Kung-tzu zobudil a uvidel draka zvinutého jeho posteľou, jeho šupiny a zuby sa žiarili v mesačnom svite. A Keh-tzu vykríkol hrôzou.
Predtým, ako sa drak mohol predstaviť, chytil Yeh Kung-tzu meč a vrhol sa na draka. Drak odletel preč.
Mnoho generácií učiteľov Chan a Zen, vrátane Dogena, uviedlo vo svojich učeniach skutočný príbeh draka. Napríklad, Dogen vo Funkanzazengi napísal: „Žiadam vás, vážení priatelia, aby ste sa učili prostredníctvom skúseností, nie ste tak zvyknutí na obrázky, že vás zdesí skutočný drak.“
Ako alegóriu možno príbeh interpretovať mnohými spôsobmi. Môže to byť alegória pre niekoho, kto má intelektuálny záujem o budhizmus a číta o ňom veľa kníh, ale ktorý necíti potrebu cvičiť, nájsť učiteľa alebo brať útočisko. Taký človek uprednostňuje určitý druh faux budhizmu pred skutočnou vecou. Alebo by to mohlo znamenať, že sa bojí pustiť zo seba, aby si uvedomil osvietenie.
Nagas a draci
Nagas sú hadovité bytosti, ktoré sa objavujú v Pali Canon. Niekedy sú identifikovaní ako draci, ale majú trochu iný pôvod.
Naga je sanskrtské slovo pre kobru. V starovekom indickom umení je nagas zobrazený ako človek od pása hore a hadi od pása dole. Niekedy sa tiež javia ako obrie kobry. V niektorých hinduistickej a budhistickej literatúre môžu zmeniť vzhľad z človeka na hada.
V Mahabharate, hindskej epickej básni, je nagas znázornený ako väčšinou darebný tvor, ktorý sa snaží ublížiť ostatným. V básni je nepriateľom nagasu veľký orolský kráľ Garuda.
V Pali Canon sa s nagas pristupuje sympatickejšie, ale navždy zostávajú vo vojne s garudami, s výnimkou krátkeho prímeria dohodnutého Budhom. Časom bol nagas zobrazovaný ako strážcovia pohoria Meru a tiež Budhu. Nagas zohráva dôležitú úlohu v mytológii Mahayana ako ochrancovia sutier. Môžete nájsť obrázky Budhu alebo iných mudrcov, ktorí sedia pod baldachýnom kapoty veľkej kobry; toto by bol naga.
Ako sa budhizmus rozširoval Čínou a ďalej do Japonska a Kórey, nagas sa stal identifikovaným ako drak. Niektoré príbehy rozprávané v Číne a Japonsku o drakoch vznikli ako príbehy o nagase.
V tibetskej budhistickej mytológii sú však draci a nagovia výrazne odlišní tvorovia. V Tibete sú nagas zvyčajne nepríjemné liehoviny, ktoré spôsobujú choroby a nešťastie. Ale tibetskí drakovia sú ochrancami budhizmu, ktorého búrlivé hlasy nás prebudili pred klammi.
