Mnoho vier má definitívne učenie o posmrtnom živote. Ale v odpovedi na otázku „Čo sa stane, keď zomrieme?“ Tóra, najdôležitejší náboženský text pre Židov, je prekvapivo ticho. Nikde to nie je podrobne diskutované o posmrtnom živote.
V priebehu storočí bolo do židovského myslenia začlenených niekoľko možných opisov posmrtného života. Neexistuje však definitívne židovské vysvetlenie toho, čo sa stane po smrti.
Tóra mlčí o posmrtnom živote
Nikto presne nevie, prečo Tóra nediskutuje o posmrtnom živote. Namiesto toho sa Tóra zameriava na „Olam Ha Ze“, čo znamená „tento svet“. Rabín Joseph Teluškin je presvedčený, že toto zameranie na tu a teraz nie je iba úmyselné, ale tiež priamo súvisí s izraelským exodusom z Egypta.
Podľa židovskej tradície dal Boh Tóru Izraelitom po ich ceste púšťou, nie dlho potom, čo utiekli zo života otroctva v Egypte. Rabín Teluškin zdôrazňuje, že egyptská spoločnosť bola posadnutá životom po smrti. Ich najposvätnejší text bol nazvaný Kniha mŕtvych, a mumifikácia a hrobky, ako sú pyramídy, mali pripraviť človeka na existenciu v posmrtnom živote. Možno naznačuje, rabín Teluškin, Tóra nehovorí o živote po smrti, aby sa odlíšila od egyptského myslenia. Na rozdiel od Knihy mŕtvych sa Tóra zameriava na dôležitosť dobrého života tu a teraz.
Židovské pohľady na posmrtný život
Čo sa stane, keď zomrieme? Každý sa pýta na túto otázku v tom istom okamihu. Aj keď judaizmus nemá definitívnu odpoveď, nižšie sú uvedené niektoré z možných reakcií, ktoré sa objavili v priebehu storočí.
- Olam Ha Ba. „Olam Ha Ba“ v hebrejčine znamená doslova „svet príde“. Prvé rabínske texty opisujú, že Olam Ha Ba má idylickú verziu tohto sveta. Je to fyzická oblasť, ktorá bude existovať na konci dní potom, čo prišiel Mesiáš a Boh súdil žijúcich aj mŕtvych. Spravodliví mŕtvi budú vzkriesení, aby si užili druhý život v Olam Ha Ba.
- Gehenna. Keď starí rabíni hovoria o Gehenne, otázkou, na ktorú sa snažia odpovedať, je: „Ako sa bude so zlými ľuďmi zaobchádzať v posmrtnom živote?“ Preto videli Gehennu ako miesto trestu pre tých, ktorí vedú nemorálny život. Avšak čas, ktorý mohla duša človeka stráviť v Gehenne, bol obmedzený na 12 mesiacov a rabíni tvrdili, že dokonca aj na samotných Gehennských bránach môže človek činiť pokánie a vyhnúť sa trestu (Erubin 19a). Po potrestaní v Gehenne bola duša považovaná za dostatočne čistú na to, aby vstúpila do Gan Edena (pozri nižšie)
- Gan Eden. Na rozdiel od Gehenny bol Gan Eden koncipovaný ako raj pre tých, ktorí žili spravodlivým životom. Nie je jasné, či Gan Eden - čo v hebrejčine znamená „Edenova záhrada“ - bol určený ako miesto pre duše po smrti alebo pre vzkriesených ľudí, keď príde Olam Ha Ba. Exodus Rabbah 15: 7 napríklad uvádza: „V Mesiánskom veku Boh ustanoví mier pre národy a budú pokojne sedieť a jesť v Gan Edene.“ Čísla Rabbah 13: 2 robia podobný odkaz av obidvoch prípadoch sa nespomínajú ani duše, ani mŕtvi. Autorka Simcha Raphael napriek tomu naznačuje, že vzhľadom na vieru starodávnych rabínov vo vzkriesenie bol Gan Eden pravdepodobne miestom, na ktorom si mysleli, že spravodliví pôjdu po vzkriesení za Olam Ha Ba.
Okrem zastrešujúcich pojmov o živote po smrti, ako je napríklad Olam Ha Ba, veľa príbehov hovorí o tom, čo by sa mohlo stať dušiam, keď prídu do posmrtného života. Napríklad, existuje slávny midrash (príbeh) o tom, ako v nebi aj v pekle ľudia sedí pri stoloch banketov nahromadených chutnými jedlami, ale nikto nemôže ohýbať lakte. V pekle všetci hladujú, pretože myslia len na seba. V nebi každý hoduje, pretože sa navzájom živia.
zdroj:
"Židovské pohľady na posmrtný život" od Simchy Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
Židovská gramotnosť “od rabína Josepha Telushkina. William Morrow: New York, 1991.
