Dazu Huike (487 - 593; tiež hláskovaný Hui-k'o alebo Taiso Eka v Japonsku) sa spomína ako druhý zenový patriarcha a hlavný dharmský dedič legendárneho Bodhidharmy.
Ak ste o Huike vôbec počuli, pravdepodobne to je cez slávny príbeh jeho prvého stretnutia s Bodhidharmou. Legenda hovorí, že Huike našiel Bodhidharmu meditujúcu vo svojej jaskyni a trpezlivo držal vigiliu vonku a čakal, až ho bude môcť pozvať nepolapiteľný starý mudrc. padol sneh. Nakoniec zúfalá Huike prerušila jeho ľavú predlaktie ako demonštráciu jeho vážnosti alebo snáď len preto, aby upútala pozornosť Bodhidharmy.
Potom prišla slávna výmena: „Myseľ vášho učeníka zatiaľ nemá pokoj, “ povedala Huike. „Majster, prosím, odlož to.“ Bodhidharma povedal: „Prineste mi svoju myseľ a ja ju položím.“ Huike povedal: „Hľadal som svoju myseľ, ale nemôžem ju nájsť.“ Bodhidharma povedal: „Úplne som to položil na odpočinok.“
Huikeov život
Vo veľkej miere vďaka životopiscovi menom Daoxuan (596-667; tiež napísanému Tao-hsuan) máme podrobnejší príbeh o Huikeovom živote, ako o mnohých ďalších osobnostiach ranej histórie Zen.
Huike sa narodil v rodine taoistických vedcov v dnešnej provincii Henan v Číne, asi 60 kilometrov východne od Luoyang a trochu severne od posvätnej hory Songshan. Ako mladý muž študoval Huike spolu s taoizmom aj konfucianizmus.
Smrť jeho rodičov spôsobila, že sa Huike obrátil na budhizmus. V roku 519, keď mal 32 rokov, sa stal budhistickým mníchom v chráme v blízkosti mesta Luoyang. Asi o 8 rokov neskôr odišiel hľadať Bodhidharmu a prvého patriarchu našiel vo svojej jaskyni v Songshane, neďaleko kláštora Shaolin. V čase tohto stretnutia mala Huike okolo 40 rokov.
Huike študoval u Bodhidharmy v Shaolíne šesť rokov. Potom dal Bodhidharma Huikeovi svoje rúcho a misu, čo je znamením, že Huike bol teraz Bodhidharmovým dedičom dharmy a je pripravený začať učiť. (Podľa Zenovej legendy bude tradícia odovzdávania Bodhidharmyho plášťa a misy ďalšiemu patriarchovi pokračovať, kým sa nezastaví s Huinengom [638-713], šiestym a posledným patriarchom.)
Čítajte viac: Čo znamenajú budhisti od Lineage?
Bodhidharma tiež dala Huike kópiu Lankavatara Sutra, o ktorej sa hovorí, že Huike študovala v najbližších rokoch usilovne. Lankavatara je Mahayana sutra, ktorá je známa predovšetkým učením jogy a buddhistov.
Huike mohol nejaký čas zostať v Shaolin. Podľa niektorých účtov slúžil ako opát legendárneho chrámu. Ale v určitom okamihu Huike, ktorý celý život prežil medzi učencami a mníchmi, opustil Shaolin a stal sa putujúcim robotníkom. To malo upokojiť jeho myseľ a naučiť sa pokoru. A potom začal učiť.
Politické riziká
Prenos dharmy z Bodhidharmy do Huike by sa uskutočnil asi v roku 534. V tom roku sa severná Weiovská dynastia, ktorá vládla severnej Číne, zrútila pod vplyvom nepokojov a vzbúr a severná Čína sa rozdelila na dve kráľovstvá. Vládca východného kráľovstva založil svoje hlavné mesto v Ye, ktoré sa nachádza v blízkosti moderného mesta Anyang v severnej provincii Henan.
Nie je jasné, kedy, ale v určitom čase Huike učí Zen v Ye. Prilákal mnoho študentov, ale tiež rozhneval budhistické zariadenie Ye. Podľa životopiscu Daoxuan to bolo počas jeho času v Ye, kde Huike skutočne stratil svoje predlaktie. Končatinu prerušili pravdepodobne banditi alebo prípadne stúpenci konkurenčných učiteľov.
Politická situácia v severnej Číne zostala nestála; nové dynastiie sa zmocnili moci a čoskoro sa stretli s násilnými koncami. Od roku 557 do roku 581 bola v severnej Číne vládnutá severná dynastia Zhou. Cisár severného Zhou Wu bol presvedčený, že budhizmus sa stal príliš mocným, av rokoch 574 a 577 sa pokúsil zrušiť budhizmus vo svojom kráľovstve. Huike utiekol na juh.
Huike našiel úkryt v horách južnej provincie Anhui, neďaleko rieky Yangtze. Nie je jasné, ako dlho tam zostal. Podľa autora a prekladateľa Billa Portera (vo svojej knihe Zen Baggage [Counterpoint, 2009]) je dnes na horách s názvom „Sukungshan“ kamenná platforma, na ktorej (ako sa hovorí) prednášal Huike, a balvan, ktorý (hovorí sa) ) označuje miesto, kde Huike prešiel Bodhidharmovým plášťom a miskou svojmu nástupcovi Sengcanovi (tiež hláskoval „Seng-ts an“).
Postupom času sa veľmi starý Huike vrátil do severnej Číny. Povedal svojim študentom, že musí splatiť karmický dlh. Jedného dňa v roku 593 obvinil Huien z kacírstva slávny kňaz menom Pien-ho a sudcovia nechali starého muža popraviť. Mal 106 rokov.
Huikeov Zen
Podľa autora Thomasa Hoovera ( The Zen Experience, New American Library, 1980) je jediným prežívajúcim textom v vlastných slovách Huike len zlomok listu študentovi. Tu je časť (preklad DT Suzuki):
„Skutočne ste pochopili Dharmu takú, aká je; najhlbšia pravda je v princípe identity. Je to kvôli nevedomosti, že sa mani-šperk považuje za kus tehly, ale keď sa zrazu prebudí k osvieteniu. uvedomuje sa, že človek má skutočný klenot. Neznalosť a osvietení sú jednou z podstat, nie je to, aby sa skutočne oddelili. Mali by sme vedieť, že všetky veci sú také, aké sú. Tí, ktorí majú dvojaký pohľad na svet musí byť smutný a píšem pre nich tento list. Keď vieme, že medzi týmto telom a Budhom nie je nič, čo by sa od seba oddelilo, aké je použitie hľadania Nirvány (ako niečoho, čo je pre nás vonkajším) ]? "
