V mnohých mysliach je formálny čajový obrad ikonickým zastúpením japonskej kultúry a dnes je v japonskom životnom štýle ešte viac zakorenený ako v Číne, od ktorej sa obrad požičal takmer pred 900 rokmi. Čajová cermónia je v mnohých ohľadoch synonymom Zen, pretože obaja prišli z Číny súčasne do Japonska. “
„Čajový obrad“ nie je najlepším prekladom chado, čo doslova znamená „čajový spôsob“ („cha“ znamená „čaj“; „robiť“ znamená „spôsob“). Chado, tiež nazývaný cha no yu („čajová horúca voda“), nie je obradom pri čaji. Je to len čaj ; práve tento okamih, plne skúsený a ocenený. Starostlivou pozornosťou venovanou každému detailu prípravy a pitia čaju účastníci vstupujú do zdieľaného intímneho zážitku z čaju.
Čajovskí mnísi v Číne dlho oceňovali čaj, aby ich počas meditácie udržali hore. Podľa legendy, keď sa Bodhidharma, zakladateľ Ch'an (Zen), snažil zostať hore počas meditácie, vytrhol mu očné viečka a z vyhodených viečok vytryskli čajové rastliny.
Začiatkom 9. storočia sa japonskí budhistickí mnísi, ktorí cestovali študovať do Číny, vrátili s čajom. V 12. storočí sa Eisai (1141-1215), prvý zenový majster v Japonsku, vrátil z Číny a priniesol Rinzai Zen, ako aj nový spôsob, ako pripraviť čajový prášok zo zeleného čaju a horúcej vody v miske s miskou metla. Toto je spôsob výroby čaju, ktorý sa v Čade stále používa.
Venovať pozornosť
Vedomosť je nevyhnutná pre zenovú prax. Spolu so zazenom si vyžaduje veľa pozornosti mnoho umeleckých a slávnostných praktík Zen. Záhyby v mníchovej úchytke, umiestnenie oryokiho misiek a tyčiniek, zloženie kvetinovej aranžmány majú presne tvar. Putujúca myseľ vedie k chybám vo forme.
Takže to bolo s varením a pitím čaju. Postupom času začleňovali mnísi zen do Zenovej praxe, pričom venovali pozornosť každému detailu svojho vzniku a spotreby.
Wabi-cha
To, čomu sa teraz hovorí čajový obrad, vytvoril bývalý zen mních, ktorý sa stal poradcom šóguna Ashikaga Yoshimasa. Murata Shuko (c. 1422 - 1502) podával čaj v malej, obyčajnej miestnosti v luxusnej vile svojho pána. Ozdobne zdobený porcelán nahradil hlinenými miskami. Zdôraznil čaj ako duchovnú prax a predstavil estetický koncept wabi jednoduchej, strohej krásy. Šukov forma čajového obradu sa nazýva wabi-cha .
Shuko začal tradíciu, ktorú stále dodržiaval, zavesiť zvitok kaligrafie Zen v čajovni. Možno bol prvým čajovým majstrom, ktorý rozdelil veľkú izbu na malú a intímnu štvorpodlažnú rohožovú plochu tatami, ktorá zostáva tradičnou veľkosťou čajovni. Tiež ustanovil, že dvere by mali byť nízke, aby sa všetci, ktorí vchádzajú, museli ukloniť.
Rikyu a Raku
Zo všetkých majstrov čaju, ktorí prišli po Murátovi Šukovi, sa najviac spomína Sen no Rikyu (1522 - 1591). Rovnako ako Shuko, aj Rikyu opustil zenový kláštor, aby sa stal majstrom čaju mocného muža, bojovníka Odu Nobunaga. Keď Nobunaga zomrel, Rikyu vstúpil do služby nástupcu Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi. Hideyoshi, vládca celého Japonska, bol veľkým patrónom čajového obradu a Rikyu bol jeho obľúbeným čajovým majstrom.
Prostredníctvom Rikyu sa wabi-cha stal umeleckou formou, aká je dnes, zahŕňajúca keramiku a riad, architektúru, textil, aranžovanie kvetín a ďalšie remeslá spojené s celkovým zážitkom z čaju.
Jednou z inovácií Rikyu bolo navrhnúť štýl čajovej misky Raku . Tieto rovné, nepravidelné misky sú považované za priame vyjadrenie mysle umelca misy. Zvyčajne sú červené alebo čierne a tvarované ručne. Nedokonalosti tvaru, farby a povrchovej štruktúry robia z každej misky jedinečný charakter. Čajové misky sa čoskoro stali vysoko cenenými umeleckými dielami.
Nie je presne známe, prečo Rikyu upadol v prospech Hideyoshiho, ale v roku 1591 bolo staršiemu čajovníkovi nariadené spáchať rituálnu samovraždu. Pred vykonaním objednávky zložil Rikyu báseň:
„Zdvihol som meč,
Tento môj meč,
Vo svojom vlastníctve dlho
Čas je konečne.
Skyward to hodím hore! “
Cesta čaju
V tradičnom čajovom obrade existuje niekoľko premenných, ale hostia si obyčajne umyjú ústa a ruky a odstránia topánky pred vstupom do miestnosti na obrad. Potraviny sa môžu podávať najskôr. Hostiteľ zapáli uhlie na ohrev na ohrev vody v kanvici a vyčistí čajové náradie. Potom hostiteľ zmieša práškový čaj a vodu s bambusovou šľahačkou. Všetky tieto hnutia sú rituálne a hostia by sa mali v plnej miere zúčastniť obradu a venovať im pozornosť.
Hostia popíjajú čaj z jednej misky, ktorá sa medzi nimi odovzdáva podľa rituálu. Kedy sa má ukloniť, kedy hovoriť, ako zaobchádzať s misou, postupujte podľa presných formulárov. Keď sú účastníci plne zapojení, rituál evokuje veľký pokoj a jasnosť, nedualistické vedomie a hlbokú intimitu so sebou samými a ostatnými prítomnými.
