Africký kontinent bol domovom stoviek domorodých kmeňov hovoriacich rôznymi jazykmi a veriacich širokej škále rôznych duchovných myšlienok. O „africkom náboženstve“ určite nemožno hovoriť, akoby išlo o jediný súvislý súbor viery. Verzie týchto náboženstiev, ktoré sa vyvíjali v novom svete, sa stali známymi náboženstvami africkej diaspóry.
Počiatky náboženstva diaspóry
Keď boli africkí otroci prepravení do Nového sveta medzi 16. a 19. storočím, každý priniesol svoje osobné presvedčenie. Majitelia otrokov však zámerne zmiešali otrokov z rôznych prostredí, aby mali otrokovú populáciu, ktorá by nemohla ľahko komunikovať sama so sebou, a tak obmedziť schopnosť rebelovať.
Okrem toho majitelia kresťanských otrokov často zakazovali praktizovanie pohanských náboženstiev (aj keď zakázali konverziu na kresťanstvo). Skupiny otrokov tajne praktizovali medzi cudzincami tajne spojenými okolnosťami. Tradície viacerých kmeňov sa začali miešať. Mohli by tiež prijať domorodé presvedčenie Nového sveta, ak by sa domorodci používali aj na otrockú prácu. Nakoniec, keď sa otroci začali konvertovať na kresťanstvo (s vedomím, že takáto konverzia ich nezbaví otroctva), začali sa miešať aj v kresťanskej viere, či už zo skutočnej viery alebo z potreby zakryť svoje skutočné viery. praktík.
Pretože náboženstvá africkej diaspóry čerpajú silne z viacerých rôznych zdrojov, označujú sa tiež ako synkretické náboženstvá.
The Diaspora
Diaspóra je rozptyl ľudí, zvyčajne pod nátlakom, do viacerých smerov. Atlantický obchod s otrokmi je jednou z najznámejších príčin diaspóry, ktorá rozptyľuje afrických otrokov po celej Severnej a Južnej Amerike. Židovské diaspóry v rukách Babylonu a Rímskej ríše sú ďalším pomerne známym príkladom.
Vodou (Voodoo)
Vodou sa vyvíjal predovšetkým na Haiti a New Orleans. Predstavuje existenciu jediného boha, Bondye, ako aj mnohých duchov, známych ako lwa (loa). Bondye je dobrý, ale vzdialený boh, takže ľudia pristupujú k prítomnejšiemu a hmatateľnejšiemu lwa.
Nemalo by sa to zamieňať s africkým Vodunom. Vodun je všeobecná viera viacerých kmeňov na západnom pobreží Afriky. Vodun je primárne africké náboženstvo pôvodu nielen Nového sveta Vodou, ale aj Santerie a Candomble.
Africký Vodun, ako aj prvky náboženstiev Kongo a Yoruba, ovplyvnili vývoj Vodou nového sveta.
santérie
Santeria, tiež známa ako Lacumi alebo Regla de Ocha, sa vyvinula predovšetkým na Kube. Okrem náboženstva Vodun a Yoruba si Santeria požičiava aj domorodé presvedčenie z Nového sveta. Santeria je definovaná primárne skôr svojimi rituálmi než presvedčením. Tieto rituály môžu vykonávať iba správne pripravení kňazi, ale môžu byť vykonaní pre každého.
Santeria uznáva existenciu viacerých bohov známych ako orishas, hoci rôzni veriaci rozpoznávajú rôzne počty orishas. Orishy boli stvorené alebo sú emanáciami boha Stvoriteľa Olodumare, ktorý ustúpil od stvorenia.
Candomblé
Candom, tiež známy ako Macumba, má pôvod v Santerii, ale bol vyvinutý v Brazílii. V portugalčine sa úradný jazyk Brazílie, Orishas, nazýva orixas.
Umbanda
Umbanda vyrástla z Candomble na konci 19. storočia. Avšak, keďže sa rozdelilo na niekoľko ciest, niektoré skupiny sa posunuli ďalej od Candomble ako iné. Umbanda inklinuje tiež začleniť nejaký východný ezoterizmus, ako je čítanie kariet, karma a reinkarnácia. Umbandanmi sa často obetujú zvieratá, ktoré sú väčšinou náboženstvami africkej diaspóry.
Quimbanda
Quimbanda sa vyvíjala paralelne s Umbandou, ale v mnohých ohľadoch opačným smerom. Zatiaľ čo Umbanda pravdepodobne prijímala ďalšie náboženské myslenie a odstúpila od tradičného afrického náboženstva, Quimbanda dôraznejšie prijala africké náboženstvo, zatiaľ čo odmietla veľkú časť katolíckeho vplyvu, ktorý sa prejavuje v iných náboženstvách diaspóry.
