V judaizme hrá snubný prsteň hlavnú úlohu pri židovskom svadobnom obrade, ale po skončení svadby mnoho mužov nenosí snubný prsteň a pre niektoré židovské ženy prsteň končí na pravej strane. “
Origins
Pôvod prsteňa ako svadobného zvyku v judaizme je trochu neistý. O prsteňoch, ktoré sa používajú pri svadobných obradoch v žiadnych starodávnych dielach, sa konkrétne neuvádza. V Sefer ha'Ittur, v zbierke židovských právnych rozhodnutí z roku 1608 o menových otázkach, manželstve, rozvode a manželstve (zmluvy o manželstve) rabína Jitzchaka Bara Abbu Mari z Marseille, si rabín pripomína zvláštny zvyk, z ktorého mohol vzniknúť prsteň ako svadobná potreba. Podľa rabína by ženích vykonal svadobný obrad nad šálkou vína s prsteňom vo vnútri a povedal: „Týmto ma týmto šálkom zasypávate a všetko, čo je v ňom.“ To sa však nezaznamenalo v neskorších stredovekých dielach, takže je to nepravdepodobné miesto pôvodu. “
Prsteň pravdepodobne pochádza zo základov židovského práva. Podľa Mishnah Kedushina 1: 1 je žena získaná (zasnúbená) jedným z troch spôsobov:
- Prostredníctvom peňazí
- Na základe zmluvy
- Prostredníctvom sexuálneho styku
Teoreticky je sexuálny styk daný po svadobnom obrade a zmluva má podobu „ketubah “, ktorá je podpísaná na svadbe. Myšlienka „získať“ ženu s peniazmi nám v modernom období znie cudzie, realita je však taká, že muž nekupuje manželku, poskytuje jej niečo peňažnej hodnoty a prijíma ho prijatím položky s peňažnou hodnotou. V skutočnosti, pretože žena nemôže byť vydatá bez jej súhlasu, jej prijatie prsteňa je tiež forma ženy, ktorá súhlasí so svadbou (rovnako ako pri sexuálnom styku).
Pravda je, že položka môže mať absolútne najnižšiu možnú hodnotu a historicky to bolo čokoľvek od modlitebnej knihy po kúsok ovocia, majetkovú listinu alebo špeciálnu svadobnú mincu. Aj keď sa dátumy medzi 8. a 10. storočím líšili, prsteň sa stal normatívnou položkou peňažnej hodnoty pre nevestu.
požiadavky
Prsteň musí patriť ženíchovi a musí byť vyrobený z obyčajného kovu bez drahokamov. Dôvodom je to, že ak je hodnota prsteňa nesprávne pochopená, môže to teoreticky zneplatniť svadbu. “
V minulosti sa dva aspekty židovského svadobného obradu často nekonali v ten istý deň. Dve časti svadby sú:
- Kedushin, ktorý sa vzťahuje na posvätnú akciu, ale často sa prekladá ako zásnubný, v ktorom sa ženám prsteň (alebo pohlavný styk alebo zmluva) predkladá
- Nisuin, od slova „nadmorská výška“, v ktorom manželia spolu formálne uzavreli manželstvo
V súčasnosti sa obe časti manželstva konajú rýchlo za sebou na slávnostnom ceremoniáli, ktorý zvyčajne trvá asi pol hodiny. Celého ceremoniálu sa podieľa veľa choreografií.
Prsteň hrá úlohu v prvej časti, kedushin, pod chuppou, alebo manželský baldachýn, v ktorom je prsteň umiestnený na ukazováčku pravej ruky a hovorí sa toto: „Buďte posvätení ( mekudeshet ) mi s týmto prsteňom v súlade so zákonom Mózsu a Izraela. “
Ktorá ruka?
Počas svadobného obradu sa prsteň položí na pravú ruku ženy na ukazovák. Zrejmým dôvodom použitia pravej ruky je to, že prísaha v židovskej a rímskej tradícii sa tradične (a biblicky) vykonávala pravou rukou.
Dôvody umiestnenia na ukazovák sa líšia a zahŕňajú:
- Ukazováčok je najaktívnejší, takže je ľahké zobraziť krúžok pre divákov
- Ukazovák je vlastne prst, na ktorom mnohí nosili snubný prsteň
- Ukazováčok, ktorý je najaktívnejší, by nebol pravdepodobným miestom, kde by prsteň skončil, takže jeho poloha na tomto prste ukazuje, že to nie je len ďalší dar, ale že predstavuje záväzný akt.
Po svadobnom obrade mnoho žien položí prsteň na svoju ľavú ruku, ako je zvykom v modernom západnom svete, ale je tiež veľa tých, ktorí budú nosiť snubný prsteň (a zásnubný prsteň) na pravej strane prsteňa. prst. Muži vo väčšine tradičných židovských spoločenstiev nemajú na sebe snubný prsteň. Avšak v Spojených štátoch a ďalších krajinách, v ktorých sú Židia menšinou, majú muži tendenciu osvojovať si miestny zvyk nosiť snubný prsteň a nosiť ho na ľavej strane. “
Poznámka: Na uľahčenie zostavenia tohto článku boli použité „tradičné“ úlohy „nevesty a ženícha“ a „manžel a manželka“. V židovských denomináciách existujú rôzne názory na homosexuálne manželstvá. Kým reformní rabíni budú hrdo konať na homosexuálnych a lesbických svadbách a konzervatívnych zhromaždeniach, ktoré sa líšia v názoroch. V rámci pravoslávneho judaizmu treba povedať, že hoci manželstvo homosexuálov nie je podporované ani vykonávané, homosexuáli a lesbičky sú vítaní a akceptovaní. Často citovaná fráza znie: „Boh nenávidí hriech, ale miluje hriešnika.“
