Čo je to realita? Slovníky hovoria, že realita je „stav vecí tak, ako skutočne existujú“. V buddhizme Mahayana je realita vysvetlená v doktríne Dve pravdy.
Táto doktrína nám hovorí, že existenciu možno chápať ako konečnú a konvenčnú (alebo absolútnu a relatívnu). Konvenčná pravda je to, ako zvyčajne vidíme svet, miesto plné rôznych a charakteristických vecí a bytostí. Konečná pravda je, že neexistujú žiadne výrazné veci ani bytosti.
To, že neexistujú žiadne charakteristické veci alebo bytosti, neznamená, že nič neexistuje; hovorí sa, že neexistujú žiadne rozdiely. Absolútna je dharmakaya, jednota všetkých vecí a bytostí, neprojevená. Neskorý Chogyam Trungpa nazval dharmakáju „základom pôvodnej nenarodenosti“.
Zmätený? Nie si sám. Nie je ľahké učiť sa „dostať“, ale je dôležité, aby sme pochopili buddhizmus Mahájany. Nasleduje veľmi základný úvod k Dvom Pravdám.
Nagarjuna a Madhyamika
Doktrína Dve pravdy vznikla v doktríne Madhyamika z Nagarjuny. Nagarjuna však túto doktrínu čerpal zo slov historického Budhu, ako je zaznamenané v Pali Tripitika.
V Kaccayanagotta Sutta (Samyutta Nikaya 12.15) Buddha povedal:
„Celkovo je Kaccayana tento svet podporovaný (berie ako svoj predmet) polaritu, existenciu a neexistenciu. Keď však človek vidí pôvod sveta tak, ako je v skutočnosti, so správnym rozlišovaním, „ neexistencia “ "s ohľadom na svet nenastane jeden. Keď človek vidí zastavenie sveta tak, ako je v skutočnosti so správnym rozlišovaním, " existencia "s odkazom na svet k jednému nenastane."
Buddha tiež učil, že všetky javy sa prejavujú kvôli podmienkam vytvoreným inými javmi (závislý pôvod). Aká je však povaha týchto podmienených javov?
Raná škola budhizmu, Mahasanghika, vyvinula doktrínu s názvom sunyata, ktorá navrhovala, že všetky javy sú bez sebapomocnosti. Nagarjuna ďalej rozvíjala sunyata. Videl existenciu ako pole neustále sa meniacich podmienok, ktoré spôsobujú nespočetné javy. Ale nespočetné javy sú prázdne sebestačnosti a nadobúdajú identitu iba vo vzťahu k iným javom.
Nagarjuna, opakujúc slová Budhu v Kaccayanagotta Sutta, povedal, že nie je možné pravdivo povedať, že javy buď existujú, alebo neexistujú. Madhyamika znamená „stredná cesta“ a je to stredná cesta medzi negáciou a afirmáciou.
Dve pravdy
Teraz sa dostávame k Dvom Pravdám. Pri pohľade okolo nás vidíme výrazné javy. Keď píšem toto, vidím napríklad mačku spiacu na stoličke. Podľa tradičného pohľadu sú mačka a stolička dvoma výraznými a samostatnými javmi.
Ďalej tieto dva javy majú veľa zložiek. Stolička je vyrobená z látky a „výplne“ a rámu. Má chrbát, ruky a sedadlo. Lily mačka má srsť a končatiny a fúzy a orgány. Tieto časti môžu byť ďalej redukované na atómy. Chápem, že atómy sa môžu nejakým spôsobom ďalej redukovať, ale nechám to vyriešiť fyzici.
Všimnite si, ako nám anglický jazyk spôsobuje reč o predsedníčke a Lily, akoby ich súčasti boli atribúty patriace k vlastnej povahe. Hovoríme, že to má predseda a Lily má . Ale doktrína sunyata hovorí, že tieto súčasti sú prázdne seba-prírody; sú dočasným sútokom podmienok. Nie je nič, čo má kožušinu alebo látku.
Ďalej, výrazný vzhľad týchto javov - spôsob, akým ich vidíme a prežívame - je z veľkej časti tvorený našimi vlastnými nervovými systémami a zmyslovými orgánmi. A identity „stoličky“ a „Lily“ sú moje vlastné projekcie. Inými slovami, sú to charakteristické javy v mojej hlave, nie samy o sebe. Toto rozlíšenie je tradičná pravda.
(Predpokladám, že sa Lily javím ako výrazný fenomén alebo aspoň ako nejaký komplex komplexných fenoménov, a možno na mňa premieta nejakú identitu. Nezdá sa mi, že by ma zamieňala s chladničkou. )
Ale absolútne neexistujú žiadne rozdiely. Absolútnosť je opísaná slovami ako neobmedzené, čisté a dokonalé . A táto bezhraničná čistá dokonalosť platí rovnako pre našu existenciu ako látka, kožušina, pokožka, šupiny, perie alebo čokoľvek.
Relatívna alebo konvenčná realita je tiež tvorená vecami, ktoré je možné redukovať na menšie veci až na atómovú a subatómovú úroveň. Kompozity z kompozitov. Absolútna však nie je zložená.
V Heart Sutra čítame:
„ Forma nie je iná ako prázdnota; prázdnota nie je iná ako forma. Forma je presne prázdnota; prázdnota presne forma .“ Absolútna je relatívna, relatívna je absolútna. Spoločne vytvárajú realitu.
Časté nejasnosti
Niekoľko bežných spôsobov, ktorým ľudia nepochopili dve pravdy -
Po prvé, ľudia niekedy vytvárajú pravú falošnú dichotómiu a myslia si, že absolútna je skutočná realita a konvenčná je falošná realita. Pamätajte však, že toto sú dve pravdy, nie jedna pravda a jedna lož. Obe pravdy sú pravdivé.
Dve, absolútna a relatívna, sa často opisujú ako rôzne úrovne reality, ale to nemusí byť najlepší spôsob, ako ju opísať. Absolútne a relatívne nie sú oddelené; ani jeden nie je vyšší alebo nižší ako druhý. Toto je možno nitpicky sémantický bod, ale myslím si, že úroveň slova by mohla spôsobiť nedorozumenie.
Ideme ďalej
Ďalším častým nedorozumením je, že „osvietenie“ znamená, že človek zbavil konvenčnú realitu a vníma iba absolútnu hodnotu. Ale mudrci nám hovoria, že osvietenie vlastne presahuje oboje. Chan patriarcha Seng-ts'an (r. 606 nl) napísal v Xinxin Ming (Hsin Hsin Ming):
V momente hlbokého porozumenia
prekračujete vzhľad aj prázdnotu.
A 3. Karmapa napísal do priania Modlitba za dosiahnutie Ultimate Mahamudra,
Môžeme prijať bezchybné učenia, ktorých základom sú dve pravdy
Ktoré sú oslobodené od extrémov večnosti a nihilizmu,
A najvyššou cestou týchto dvoch akumulácií, oslobodených od extrémov negácie a afirmácie,
Môžeme získať ovocie, ktoré je bez extrémov:
Byt v podmienečnom stave alebo v stave pokoja.
