Leonardo Da Vinci: Renesančný humanista, prírodovedec, umelec, vedec

Leonardo Da Vinci: Renesančný humanista, prírodovedec, umelec, vedec

Obrazy, kresby, fotografie, obrázky

Popularita knihy Dana Browna The Da Vinci Code je obrovská; jej chyby a podvodnosť sú, žiaľ, tiež obrovské. Niektorí ho bránia ako dielo fikcie, ale kniha trvá na tom, že fikcia je založená na historických skutočnostiach. Takmer nič v tejto knihe však nie je faktické a prezentácia nepravdivosti, pretože fakty zavádzajú čitateľov. Ľudia si myslia, že sú v maske fikcie prepustení do tajov, ktoré boli dlho zakryté.

Je nešťastné, že Leonardo Da Vinci bol do toho vtiahnutý skreslením jeho mena v názve a skreslením jedného z jeho najväčších obrazov. Leonardo nebol osobou, ktorú vykreslil Dan Brown, ale bol to veľký humanista, ktorý významne prispel nielen k umeniu, ale aj k zásadám empirického pozorovania a veda by sa nemala prehliadať. Ateisti by mali odmietnuť protimonopolné zneužívanie Leonarda pánom Dana Browna a nahradiť ho humanistickou realitou Leonardovho života.

Leonardo Da Vinci, o ktorom sa zvyčajne hovorí, že je umelcom, je v kóde Da Vinciho Dana Browna veľmi zneužitý. Skutočný Leonardo bol vedec a prírodovedec.

Leonardo Da Vinci, narodený v dedine Vinci v Toskánsku v Taliansku 15. apríla 1452, bol jednou z najdôležitejších osobností renesancie. Aj keď si ľudia môžu uvedomiť, že je dôležitým umelcom, neuvedomujú si, aký dôležitý bol ako skorý skeptik, prírodovedec, materialista a vedec.

Neexistuje dôkaz o tom, že Leonardo Da Vinci bol ateista, ale on bol čoskoro vzorom, ako pristupovať k vedeckým aj umeleckým problémom z naturalistického, skeptického hľadiska. Moderný ateistický humanizmus dlhuje veľa renesančnému humanizmu, ako aj mnohým jednotlivým renesančným humanistom, ako je Leonardo.

Umenie, príroda a naturalizmus

Leonardo Da Vinci veril, že dobrý umelec musí byť dobrý vedec, aby najlepšie porozumel a opísal prírodu. To bolo dôvodom, prečo sa renesančný človek stal Leonardom takým dobrým príkladom viery, že integrované poznanie rôznych predmetov zlepšilo človeka vo všetkých týchto jednotlivých predmetoch. Preto bol Leonardo taký silný skeptik, ktorý spochybňoval mnohé populárne pseudovedy svojej doby - najmä napríklad astrológiu.

Jedným z dôvodov, prečo bol renesančný humanizmus hlavným zlomom od stredovekého kresťanstva, bol posun v zameraní od viery a iných svetských záujmov k empirickým vyšetrovaniam, naturalistickým vysvetleniam a skeptickým postojom. Nič z toho sa neusilovalo dosť na to, aby sa vytvorila sekulárna ateistická alternatíva k teistickému náboženstvu, ale položilo to základy modernej vede, modernému skepticizmu a modernému slobodnému mysleniu.

Skepticizmus vs. dôveryhodnosť

Preto bol skutočný Leonardo Da Vinci tak odlišný od knihy Dana Browna. Da Vinciho kód nepodporuje intelektuálne hodnoty skepticizmu a kritického myslenia, ktoré Leonardo sám presadzoval a ilustroval (aj keď nedokonale). Kniha Dana Browna je naopak založená na masívnom sprisahaní politických a náboženských autorít a tajomstiev. Dan Brown v skutočnosti podporuje nahradenie jedného súboru náboženských mýtov iným mýtom založeným na viere v silu sprisahania.

Okrem toho samotný názov knihy Dana Browna The Da Vinci Code znamená The from Vinci Code, pretože „Da Vinci“ je odkaz na mesto pôvodu Leonarda, nie na jeho priezvisko. Je to možno relatívne malá chyba, je to však reprezentácia Brownovho zlyhania venovať pozornosť historickým detailom v knihe, ktorá sa snaží byť založená na historickej pravde.

Leonardo Da Vinci a veda, pozorovanie, empirizmus a matematika

Leonardo Da Vinci je najlepšie známy pre svoje umenie a sekundárne pre svoje náčrty vynálezov, ktoré boli ďaleko pred ich časom - vynálezy, ako sú padáky, lietajúce stroje atď. Menej známy je stupeň, v akom bol Leonardo zástancom dôkladného empirického pozorovania a skorej verzie vedeckej metódy, čo ho robí dôležitým pre rozvoj vedy aj skepticizmu.

Vedci stále verili, že môžu získať určité vedomosti o svete prostredníctvom čistého myslenia a Božieho zjavenia. Leonardo to odmietol v prospech empirického pozorovania a skúseností. V jeho zápisníkoch sú roztrúsené záznamy o vedeckej metodológii a empirickom zisťovaní ako prostriedku na získanie spoľahlivých znalostí o tom, ako svet funguje. Aj keď sa označil za „muža bez pohybu“, trval na tom, že „múdrosť je dcérou skúsenosti“.

Leonardo dôraz na pozorovanie a empirické vedy nebol oddelený od jeho umenia. Veril, že dobrý umelec by mal byť tiež dobrým vedcom, pretože umelec nedokáže presne reprodukovať farbu, textúru, hĺbku a proporciu, pokiaľ nie sú starostlivým a praktizovaným pozorovateľom reality okolo nich.

Dôležitým pomerom mohla byť jedna z najzávažnejších vášní Leonarda: pomer v počtoch, zvukoch, čase, hmotnosti, priestore atď. Jednou z najznámejších kresieb Leonarda je Vitruvius alebo Vitruvian Man, ktorých cieľom je demonštrovať proporcie človeka. telo. Túto kresbu využili rôzne humanistické hnutia a organizácie, pretože sa spája s Leonardovým dôrazom na dôležitosť vedeckého pozorovania, jeho úlohu v renesančnom humanizme a samozrejme jeho úlohu v dejinách umenia - humanizmus nie je len filozofia logiky a vedy, ale aj života a estetiky.

Text nad a pod obrázkom je písaný zrkadlovo - Leonardo bol tajným človekom, ktorý často písal svoje časopisy kódom. Môže to súvisieť s osobným životom, ktorý zahŕňal správanie odsúdené úradmi. Už v roku 1476, keď bol ešte učňom, bol obvinený zo sodomie z mužského modelu. Zdá sa, že rozsiahle používanie kódu Leonarda je zodpovedné za rozsiahlu vieru v jeho účasť v tajných organizáciách, čo autorom beletrie, ako je Dan Brown, umožňuje zneužiť jeho život a pracovať pre ich sprisahanecké teórie.

Posledná večera, maľba od Leonarda Da Vinciho, 1498

Večera Pánova, záverečné jedlo Ježiša so svojimi učeníkmi, keď mal sláviť sviatok prijímania, je predmetom maľby Leonarda Da Vinciho Posledná večera . Hrá tiež kľúčovú úlohu v náboženskej mytológii Dana Browna, ale zdá sa, že väčšina čitateľov The Da Vinciho kódu si neuvedomuje, do akej miery Brown nesprávne maľuje - pravdepodobne kvôli svojej vlastnej náboženskej a umeleckej negramotnosti.

Leonardo Da Vinci bol umelec a ako taký závisel od umeleckých konvencií. Konvencia spočívala v tom, že Judáš sedel oproti ostatným a chrbtom k divákovi; tu sedel Judáš na tej istej strane stola ako ostatní. Ďalšou chýbajúcou konvenciou bolo umiestniť halo nad hlavami všetkých okrem Judáša. Leonardov obraz je teda humanistickejší a menej náboženský ako väčšina: Judáš zradca je rovnako súčasťou skupiny ako ktokoľvek iný a každý v skupine je skôr ľudský než svätý a svätý. Odráža to Leonardove humanistické a umelecké presvedčenie, silné znamenie proti každému, kto sa snaží zneužiť prácu vo veľkých náboženských konšpiračných teóriách.

Musíme tiež porozumieť biblickým zdrojom poslednej večere. Leonardovým bezprostredným zdrojom je Ján 13:21, keď Ježiš oznámi, že ho zradí učeník. Má to byť tiež znázornenie pôvodu rituálu spoločenstva, ale Písmo je v rozpore s tým, čo sa skutočne stalo. Iba Korinťanom výslovne požaduje, aby nasledovníci opakovali napríklad rituál a iba Matthew uvádza, že sa to robí pre odpustenie hriechov.

Nejedná sa o správy: rovnako ako sa spoločenstvo odlišuje od jedného pomenovania k druhému dnes, medzi ranými kresťanskými spoločenstvami sa líšil. Miestne prispôsobovanie náboženských rituálov bolo bežné a bežné, takže to, čo zobrazuje Da Vinci, je jeho umelecká interpretácia lokálnej liturgie spoločenstva, nie správa o historických udalostiach.

Dan Brown používa scénu pre svoj vzťah k Svätému grálu, hoci John nespomína chlieb ani šálku. Brown nejako usudzuje, že absencia šálky znamená, že Svätý grál musí byť niečo iné ako šálka: učeník John, ktorý je skutočne Mária Magdaléna. Nie je to nepravdepodobnejšie ako ortodoxný kresťanský príbeh, ale verí sa to takmer úmyselné skreslenie, keď ľudia nerozumejú umeleckým a náboženským zdrojom.

Posledná večera, detail zľava

Zdrojom, ktorý použil Leonardo Da Vinci, je Ján 13:21 a má predstavovať presný okamih, keď Ježiš oznámil svojim učeníkom, že ho jeden z nich zradí: „Keď to Ježiš povedal, bol v duchu ustaraný a svedčil, a povedal: Ameň, ameň vám hovorím, že ma jeden z vás zradí. " Reakcie všetkých učeníkov sú reakciou na vypočutie, že jeden z nich je zradcom Ježiša, ktorý by spôsobil smrť ich učiteľa. Každý reaguje iným spôsobom.

Zcela vľavo od obrazu sú zoskupené Bartholomew, James Lesser a Andrew, Andrew zdvihol ruku, akoby povedal „zastav!“. Skutočnosť, že ho má zradiť niekto, kto s ním v tom čase jedí, zvyšuje nesmiernosť skutku - v starovekom svete sa predpokladalo, že ľudia, ktorí lámajú chlieb, si vytvorili vzájomné puto, nie ľahko rozbité.,

Pomstychtivosť, s ktorou Ježiš opisuje zradcu, je však veľmi zvláštna. Ježiš objasňuje, že vie, že udalosti, ktoré prežíva, sú vopred určené Bohom: on, Syn človeka, ide tam, kde je „napísané“, čo musí. Nie je to pravda o Judášovi? Či on „nejde, ako je napísané od neho“? Ak áno, potom je pre neho neprimerané potrestať ho tak tvrdo, že by si želal, aby sa „nikdy nenarodil“. Iba zlé božstvo by potrestalo človeka za to, že konal presne tak, ako si to želal božstvo.

Zaujímavé sú aj reakcie Ježišových učeníkov: Namiesto toho, aby sa pýtali, kto bude zradca, každý sa opýta, či bude zradcom. Väčšina normálnych ľudí by sa čudovala, či nakoniec zradia svojho učiteľa. Spýtanie sa na túto otázku naznačuje, že aj oni uznávajú, že hrajú úlohy v nejakej veľkej dráme, kde Boh už napísal začiatok, stred a koniec scenára.

Posledná večera Da Vinciho: Kde je Svätý grál?

Kniha Dana Browna The Da Vinci Code je o nájdení Svätého grálu, ale Brownove náboženské myšlienky sú také zlé ako pravoslávia, proti ktorej protirečí.

Analýza maľby

Za Ježišove bezprostredné právo patria Judáš, Peter a Ján v inej trojčlennej skupine. Judáš je v tieni a držal strieborné vrece, ktoré dostal za zradenie Ježiša. Sťahuje sa po kúsku chleba práve tak, ako Ježiš hovorí Tomášovi a Jakubovi (sediaci po Ježišovej ľavici), že zradca vezme kúsok chleba od Ježiša.

Peter sa tu javí veľmi nahnevane a drží nôž, čo môže byť narážka na to, ako bude reagovať v Getsemane, keď bude Ježiš zradený a zatknutý. Zdá sa, že John, najmladší z dvanástich apoštolov, prchá v správach.

Dan Brown vs. Leonardo Da Vinci

Keď je scéna pripravená, uvažujme o tvrdení Dana Browna a jeho nasledovníkov, že v poslednej večeri Leonarda Da Vinciho nie je pohár. Používajú to ako dôkaz pre myšlienku, že „skutočná“ Svätá Gail vôbec nebola šálkou, ale Mária Magdaléna, ktorá bola vydatá za Ježiša a matku svojho dieťaťa, ktorého potomkovia boli okrem iného Merovingovská dynastia. Toto strašné „tajomstvo“ má byť niečo, čo sú predstavitelia katolíckej cirkvi ochotní zabiť.

Problémom tejto teórie je, že je zjavne nepravdivá: Ježiš ukazuje pravou rukou na šálku, hoci ľavá ruka ukazuje na kus chleba (Eucharistiu). Leonardo Da Vinci tvrdo pracoval na tom, aby jeho umenie bolo čo najrealistickejšie, takže to nie je nejaká veľkolepá, drahokamom pokrytá kalich, ktorú používajú králi; namiesto toho je to jednoduchý pohár, ktorý by používal jednoduchý stolár (aj keď nie z hliny, ako by to asi bolo).

Každý, kto videl Indianu Jonesovú a poslednú krížovú výpravu, bude oboznámený s tým, čo sa tu deje; Zdá sa, že Dan Brown sa rozhodol zle.

Posledná večera, detail sprava

K Ježišovi bezprostredne vľavo patria Thomas, James Major a Philip. Thomas a James sú naštvaní; Zdá sa, že Philip chce vysvetlenie. Úplne napravo od obrazu je posledná skupina troch: Matthew, Jude Thaddeus a Simon the Zealot. Zúčastňujú sa rozhovorov medzi sebou, akoby Matthew a Jude dúfali, že dostanú nejaké vysvetlenie od Simona.

Keď sa naše oči pohybujú po obraze, prechádzajúc reakciou jedného apoštola na ďalšiu, jedna vec, ktorá sa môže prejaviť, je to, aké ľudské je zobrazenie každej postavy. Okolo samotného Ježiša neexistujú žiadne svätyne ani iné znaky svätosti. Každý človek je ľudská bytosť, ktorá reaguje ľudským spôsobom. Je to teda ľudský aspekt okamihu, ktorý sa Leonardo Da Vinci snažil zachytiť a vyjadriť, nie posvätné alebo božské aspekty, ktoré sa zvyčajne zameriavajú na kresťanskú liturgiu.

Posledná večera, detail apoštola Jána

Niektorí ľudia veria, že Ján Apoštol, ktorý sedel okamžite po Ježišovej pravici, vôbec nie je John - namiesto toho tu figuruje Mária Magdaléna. Podľa beletrie Dana Browna, The Da Vinciho zákonníka, sú skryté odhalenia o pravde Ježiša Krista a Márie Magdalény skryté v Leonardových dielach (teda „kód“), a toto je najdôležitejšie. Medzi argumenty v mene tejto myšlienky patria tvrdenia, že John má veľmi zženštilé rysy a oblúk ako žena.

Toto tvrdenie má niekoľko smrteľných nedostatkov. Najskôr sa zdá, že na obrázku je mužské oblečenie. Po druhé, ak ide o Máriu namiesto Johna, potom kde je John? Jeden z dvanástich apoštolov chýba. Po tretie, John je často vykreslený ako trochu zženštilý, pretože bol najmladší zo skupiny. Jeho opuchnutie sa pripisuje skutočnosti, že je tiež opísaný ako milovanie Ježiša vrúcnejšie ako ostatní. Nakoniec Leonardo Da Vinci často mladých mužov vykresľoval záslužným spôsobom, pretože sa o nich zjavne zaujímal sexuálne.