Karl Marx je slávny perhaps alebo možno neslávny tým, že píše, že „náboženstvo je ópiom ľudí“ (čo sa zvyčajne prekladá ako „náboženstvo je opiátom omší“). Ľudia, ktorí o ňom nič nevedia, pravdepodobne vedia, že to napísal, ale nanešťastie len málokto rozumie tomu, čo mal na mysli, pretože tak málo z tých, ktorí sú s touto citáciou oboznámení, chápu kontext. To znamená, že toľko ľudí má výrazne skreslený dojem o tom, čo si Marx myslel o náboženstve a náboženskej viere.
Pravda je taká, že zatiaľ čo Marx bol veľmi kritický voči náboženstvu, bol v istom zmysle sympatický.
Náboženstvo a útlak
Karl Marx píše v Kritike Hegelovej filozofie práva:
Náboženské utrpenie je zároveň vyjadrením skutočného utrpenia a protestom proti skutočnému utrpeniu. Náboženstvo je vzdychom utláčaného stvorenia, srdcom bezcitného sveta, rovnako ako duchom bezduchej situácie. Je to ópium ľudí. Zrušenie náboženstva ako iluzórneho šťastia ľudí je potrebné pre ich skutočné šťastie. Požiadavka vzdať sa ilúzie o jej stave je požiadavka vzdať sa stavu, ktorý si vyžaduje ilúzie.
Z vyššie uvedenej pasáže sa obyčajne dostane všetko, že „Náboženstvo je ópium ľudí“ (bez elipsy, čo naznačuje, že niečo bolo odstránené). Niekedy je zahrnuté „Náboženstvo je vzdychom utláčaného stvorenia“. Ak ich porovnáte s úplnou cenovou ponukou, je zrejmé, že sa hovorí oveľa viac, ako o čom väčšina ľudí vie.
Vo vyššie uvedenej citácii Marx hovorí, že účelom náboženstva je vytvoriť iluzórne fantázie pre chudobných. Ekonomická realita im v tomto živote bráni v hľadaní skutočného šťastia, a preto im náboženstvo hovorí, že je to v poriadku, pretože v nasledujúcom živote nájdu skutočné šťastie. Aj keď ide o kritiku náboženstva, Marx nie je bez sympatie: ľudia sú v núdzi a náboženstvo poskytuje útechu, rovnako ako ľudia, ktorí boli fyzicky zranení, dostávajú úľavu od drog založených na opiátoch.
Citát teda nie je taký negatívny ako väčšina jeho zobrazení (aspoň o náboženstve). V niektorých ohľadoch je aj mierne rozšírená citácia, ktorú ľudia môžu vidieť, trochu nepoctivá, pretože príslovie „Náboženstvo je vzdychom utláčaného stvorenia ...“ úmyselne vynecháva ďalšie tvrdenie, že je tiež „srdcom bezcitného sveta. "
Máme kritiku spoločnosti, ktorá sa stala skôr bezcitnou než náboženstvom, ktoré sa snaží poskytnúť trochu útechy. Dá sa tvrdiť, že Marx ponúka čiastočné potvrdenie náboženstva tým, že sa snaží stať sa srdcom bezcitného sveta. Pre všetky svoje problémy náboženstvo nie je také dôležité. Nie je to skutočný problém. Náboženstvo je súbor myšlienok a ide o vyjadrenie hmotnej reality. Náboženstvo a viera v bohov sú symptómom choroby, nie samotnou chorobou.
Napriek tomu by bolo chybou myslieť si, že Marx nie je voči náboženstvu kritický môže sa pokúsiť poskytnúť srdce, ale zlyhá. Pre Marxa spočíva problém v zjavnej skutočnosti, že opiátový liek nedokáže napraviť fyzické zranenie iba vám pomôže zabudnúť na bolesť a utrpenie. Úľava od bolesti môže byť do určitej miery v poriadku, ale iba vtedy, ak sa snažíte vyriešiť základné problémy spôsobujúce bolesť. Podobne náboženstvo nestanovuje základné príčiny bolesti a utrpenia ľudí, namiesto toho im pomáha zabudnúť, prečo trpia, a prinúti ich, aby sa tešili na imaginárnu budúcnosť, keď bolesť prestane.
Ešte horšie je, že tento "liek" sa podáva rovnakými utláčateľmi, ktorí sú v prvom rade zodpovední za bolesť a utrpenie. Náboženstvo je výrazom fundamentálnejšieho nešťastia a symptómom fundamentálnejších a represívnejších ekonomických realít. Dúfajme, že ľudia vytvoria spoločnosť, v ktorej by sa odstránili ekonomické podmienky, ktoré spôsobujú toľko bolesti a utrpenia, a preto prestane byť potrebné upokojovať drogy, ako je náboženstvo. Pre Marxa, samozrejme, taký obrat udalostí nemá byť „dúfaný“, pretože ľudská história k nemu nevyhnutne viedla.
Marx a náboženstvo
Takže aj napriek zjavným nepokojom a hnevu voči náboženstvu sa Marx nestal náboženstvom hlavným nepriateľom robotníkov a komunistov bez ohľadu na to, čo mohli urobiť komunisti 20. storočia. Keby Marx považoval náboženstvo za vážnejšieho nepriateľa, venoval by mu vo svojich spisoch viac času. Namiesto toho sa sústredil na hospodárske a politické štruktúry, ktoré podľa jeho názoru slúžili na utláčanie ľudí.
Z tohto dôvodu by niektorí marxisti mohli byť nábožensky sympatickí. Karl Kautsky vo svojej knihe Základy kresťanstva napísal, že rané kresťanstvo bolo v niektorých ohľadoch proletárskou revolúciou proti privilegovaným rímskym utláčateľom. V Latinskej Amerike používali niektorí katolícki teológovia marxistické kategórie na vyjadrenie kritiky hospodárskej nespravodlivosti, čo viedlo k „teológii oslobodenia“.
Marxov vzťah a predstavy o náboženstve sú tak oveľa komplexnejšie, ako si väčšina uvedomuje. Marxova analýza náboženstva má nedostatky, ale napriek tomu sa jeho perspektíva oplatí brať vážne. Konkrétne tvrdí, že náboženstvo nie je ani tak nezávislou „vecou“ v spoločnosti, ale skôr odrazom alebo tvorbou iných, zásadnejších „vecí“, ako sú hospodárske vzťahy. Toto nie je jediný spôsob, ako sa pozerať na náboženstvo, ale môže to poskytnúť zaujímavé osvetlenie sociálnych úloh, ktoré náboženstvo hrá.
