Škola Huayan alebo Flower Garland budhizmu Mahayana je dodnes rešpektovaná kvôli kvalite svojho štipendia a výučby. Huayan prekvital v dynastii Tang v Číne a hlboko ovplyvnil ďalšie mahájánske školy vrátane Zen, ktoré sa v Číne nazývali budhizmus Chan. Huayan bol prakticky zničený v Číne v 9. storočí, hoci v Kórei žil ďalej ako hwaeomský budhizmus a v Japonsku ako Kegon.
Huayan, tiež nazývaný Hua-yen, sa spája najmä s Avatamsaka Sutra a slávnym podobenstvom Indrovej siete. Huayanskí učitelia vyvinuli spoľahlivú klasifikáciu doktríny a vysvetlili vzájomné prenikanie všetkých fenoménov.
História Huayana: Päť patriarchov
Hoci neskoršiemu učencovi by sa pripisovala veľká časť Huayanovho vývoja, prvým patriarchom Huayana bol Dušan (alebo Tu-shun; 557-640). Dushun a jeho študenti sa hlboko zaujímali o Avatamsaka Sutra, ktorá bola prvýkrát preložená do čínštiny v roku 420. Huayan, vedený Dušanom Dushunom, sa prvýkrát objavil ako výrazná škola, hoci sa ešte nenazval Huayan.
Dushunov učeník Zhiyan (alebo Chih-yen, 602-668), druhý patriarcha, postúpil tento záujem o Avatamsaka svojmu študentovi Fazangovi (alebo Fa-tsangovi, 643-712), tretiemu patriarchovi, ktorému sa niekedy pripisuje skutočný zakladateľ Huayanu. Fazangova sláva ako učenec a jeho zručnosti pri vysvetľovaní Avatamsakaovho učenia získali Huayan záštitu a uznanie.
Štvrtý patriarcha Chengguan (alebo Ch'eng-kuan, 738-839), tiež uznávaný učenec, posilnil vplyv Huayana na cisárskom súde. Piaty patriarcha, Guifeng Zongmi (alebo Tsung-mi, 780-841) bol tiež uznaný za majstra alebo riadneho držiteľa školy Chan (Zen). V japonskom Zen je známy ako Keiho Shumitsu. Zongmi sa tiež tešil sponzorstvu a úcte k súdu.
Štyri roky po smrti Zongmiho cisár Tang Wuzong (r. 840-846) nariadil, aby sa všetko zahraničné náboženstvo očistilo od Číny, ktorá v tom čase zahŕňala zoroastrianizmus a nestoriánske kresťanstvo, ako aj budhizmus. Cisár mal niekoľko dôvodov na očistenie, ale medzi nimi bolo splatenie dlhov jeho ríše konfiškáciou bohatstva, ktoré sa nahromadilo v mnohých budhistických chrámoch a kláštoroch. Cisár sa stal tiež oddaným taoistom.
Čistenie zasiahlo školu Huayan zvlášť tvrdo a účinne ukončilo budhizmus Huayan v Číne. Dovtedy bol Huayan v Kórei založený študentom Zhiyana menom Uisang (625 - 702) s pomocou jeho priateľa Wonhya. V 14. storočí sa kórejský Huayan, nazývaný Hwaeom, zlúčil s kórejským Seonom (Zen), ale jeho učenie zostáva v kórejskom budhizme silné.
V 8. storočí kórejský mních menom Shinjo odovzdal Hwaeom do Japonska, kde je známy ako Kegon. Kegon nebol nikdy veľká škola, ale dnes žije.
Huayan učenia
Fazang viac ako ktorýkoľvek iný Huayanský patriarcha objasnil a ustanovil jedinečné miesto Huayana v budhistickej histórii. Najprv aktualizoval systém klasifikácie doktríny patriarchy Tiantai Zhiyi (538 - 597). Fazang navrhol túto päťnásobnú klasifikáciu:
- Hinayana alebo učenie tradície Theravady.
- Mahayana, učenia založené na filozofii Madhyamika a Yogacara.
- Pokročilý Mahayana, založený na Tathagatagarbha a učeních Buddhovskej prírody.
- Náhle učenie založené na Vimalakirti Sutre a Chanovej škole.
- Perfektné (alebo okrúhle) učenia nachádzajúce sa v Avatamsaka Sutre, ktorého príkladom je Huayan.
Napríklad Chanova škola namietala proti umiestneniu pod Huayan.
Huayanovým hlavným prínosom k budhistickej filozofii je jej výučba o prenikaní všetkých javov. Toto ilustruje podobenstvo o Indrovej sieti. Táto skvelá sieť preniká všade a v každom uzle siete je klenot. Ďalej, každá stránka šperkov odráža všetky ostatné šperky, čím vytvára jedno veľké svetlo. Takto je absolútna jedna, dokonale prelínaná všetkými javmi a všetky javy dokonale prelínajú všetky ostatné javy. (Pozri tiež „Dve pravdy“.)
