Veril Albert Einstein v Boha? Mnohí citujú Einsteina ako príklad inteligentného vedca, ktorý bol tiež náboženským teistom. Toto údajne vyvracia myšlienku, že veda je v konflikte s náboženstvom alebo že veda je ateistická. Albert Einstein však dôsledne a jednoznačne popieral, že verí v osobného boha, ktorý odpovedal na modlitby alebo sa zapájal do ľudských záležitostí, presne takého boha, ktorý je spoločný pre náboženských teistov a tvrdí, že Einstein bol jedným z nich.
Tieto citácie z Einsteinových spisov ukazujú, že tí, ktorí ho vykreslujú ako teistu, sú nesprávni, a v skutočnosti povedal, že to bola lož. Prirovnáva svoju formu religiozity k spinoze, panteistovi, ktorý nepodporoval vieru v osobného Boha.
01 z 12Albert Einstein: Boh je produktom ľudskej slabosti
Albert Einstein. American Stock Archive / Contributor / Archive Photos / Getty Images „Slovo boh pre mňa nie je ničím iným, než vyjadrením a produktom ľudských slabostí, biblickou zbierkou úctyhodných, ale stále primitívnych legiend, ktoré sú napriek tomu dosť detinské. Žiadny výklad bez ohľadu na to, ako jemné to pre mňa môže zmeniť.“ “
List filozofovi Ericovi Gutkindovi, 3. januára 1954.
Zdá sa, že ide o jednoznačné vyhlásenie, že Einstein nemal vieru v židovsko-kresťanského Boha a zaujal skeptický pohľad na náboženské texty, ktoré tieto „viery knihy“ považujú za božsky inšpirované alebo Božie slovo.
02 z 12Boh Alberta Einsteina a Spinozy: Harmónia vo vesmíre
„Verím v Spinozovho Boha, ktorý sa zjavuje v usporiadanej harmónii toho, čo existuje, nie v Boha, ktorý sa zaujíma o osudy a konanie ľudských bytostí.“
Albert Einstein, odpovedajúci na otázku rabína Herberta Goldsteina „Veríte v Boha?“ citoval: „Našiel veda Boha?“ by Victor J Stenger.
Einstein sa identifikoval ako nasledovník Baruch Spinoza, holandského židovského filozofa panteistu zo 17. storočia, ktorý videl Boha vo všetkých aspektoch existencie, ako aj presahoval rámec toho, čo vnímame na svete. Logicky vyvodzoval svoje základné princípy. Jeho pohľad na Boha nebol konvenčným osobným židovsko-kresťanským Bohom. Tvrdil, že Boh je voči jednotlivcom ľahostajný.
03 z 12Albert Einstein: Je to lož, v ktorý verím v osobného Boha
„Bola to samozrejme lož, ktorú ste čítali o mojich náboženských presvedčeniach, lož, ktorá sa systematicky opakuje. Neverím v osobného Boha a nikdy som to nepopieral, ale jasne som to vyjadril. Ak je niečo vo mne ktorý sa dá nazvať náboženským, je to neobmedzený obdiv k štruktúre sveta, pokiaľ to naša veda dokáže odhaliť. ““
Albert Einstein, list ateistovi (1954), citovaný v „Albert Einstein: The Human Side“, vydaný Helen Dukas a Banesh Hoffman.
Einstein jasne uvádza, že neverí v osobného Boha a že akékoľvek protikladné vyhlásenia sú zavádzajúce. Namiesto toho mu stačí len premýšľať o tajomstvách vesmíru.
04 z 12Albert Einstein: Bohovia stvorení ľudskou fantáziou
„Počas mladého obdobia duchovného vývoja ľudstva stvorila ľudská fantázia bohov na vlastný obraz človeka, ktorý mal podľa svojej vôle určovať alebo v každom prípade ovplyvniť fenomenálny svet.“
Albert Einstein, citovaný v „2000 rokov nedôvery“, James Haught.
Toto je ďalší citát, ktorý sa zameriava na organizované náboženstvo a prirovnáva náboženské vyznanie k fantázii.
05 z 12Albert Einstein: Myšlienka osobného Boha je detská
„Opakovane som hovoril, že podľa môjho názoru je myšlienka osobného Boha detská. Môžete ma nazvať agnostikou, ale nezdieľam križiackeho ducha profesionálneho ateistu, ktorého horlivosť je spôsobená väčšinou bolestivým oslobodením. pred putami náboženskej indoktrinácie prijatej v mladosti. Preferujem postoj pokory zodpovedajúci slabosti nášho intelektuálneho chápania prírody a našej vlastnej bytosti. ““
Albert Einstein, Guy H. Raner, ml., 28. septembra 1949, citovaný Michael R. Gilmore v časopise Skeptic, roč. 5, č. 2.
Toto je zaujímavý citát, ktorý ukazuje, ako Einstein radšej konal alebo nekonal podľa svojho nedostatku viery v osobného Boha. Uznal, že iní boli vo svojej ateizme evanjelickejší.
06 z 12Albert Einstein: Myšlienku osobného Boha nemožno vážne brať
„Zdá sa mi, že myšlienka osobného Boha je antropologický koncept, ktorý nemôžem brať vážne. Taktiež si neviem predstaviť nejakú vôľu alebo cieľ mimo ľudskej sféry .... Veda bola obviňovaná z podkopávania morálky, ale obvinenie je Etické správanie človeka by malo byť založené na súcite, vzdelaní a spoločenských väzbách a potrebách, nie je potrebný žiadny náboženský základ. Človek by bol skutočne zlým spôsobom, keby musel byť obmedzený strachom z trestu a nádejou na odmenu po smrť. " Albert Einstein, „Náboženstvo a veda“, časopis New York Times, 9. november 1930.
Einstein diskutuje o tom, ako môžete mať etický základ a žiť morálne, pričom neveríte v osobného Boha, ktorý určuje, čo je morálne, a potrestá tých, ktorí sa vyhýbajú. Jeho výroky sú v súlade s výrokmi mnohých ateistov a agnostikov.
07 z 12Albert Einstein: Túžba po vedení a láske vytvára vieru v bohov
„Túžba po vedení, láske a podpore vedie ľudí k formovaniu spoločenského alebo morálneho poňatia Boha. Toto je Boh prozreteľnosti, ktorý chráni, zbavuje, odmeňuje a trestá; Boh, ktorý podľa hraníc veriaceho vyhliada, miluje a miluje život kmeňa alebo ľudskej rasy, alebo dokonca samotného života; utešiteľ v zármutku a neuspokojenej túžbe; ten, kto chráni duše mŕtvych. Toto je Božia spoločenská alebo morálna koncepcia. ““
Albert Einstein, časopis New York Times, 9. november 1930.
Einstein uznal príťažlivosť osobného Boha, ktorý sa stará o jednotlivca a poskytuje život po smrti. Sám sa k tomu nepodpísal.
08 z 12Albert Einstein: Morálka sa týka ľudstva, nie bohov
„Nedokážem si predstaviť osobného Boha, ktorý by priamo ovplyvňoval činy jednotlivcov, alebo by priamo sedel pri súdení o stvoreniach svojho vlastného stvorenia. Nemôžem to urobiť napriek tomu, že mechanická kauzalita bola do istej miery Spochybnená modernou vedou Moja religiozita spočíva v pokornom obdivovaní nekonečne nadradeného ducha, ktorý sa zjavuje v malom, že my, s naším slabým a prechodným porozumením, dokážeme pochopiť realitu. Morálka je nanajvýš dôležitá pre nás, nie pre Boha. ““
Albert Einstein z knihy „Albert Einstein: The Human Side“, ktorú vydali Helen Dukas a Banesh Hoffman.
Einstein odmieta vieru v súdneho Boha, ktorý presadzuje morálku. Poukazuje na panteistickú predstavu o Bohu odhalenú v divoch prírody.
09 z 12Albert Einstein: Vedci sotva veria v modlitby za nadprirodzené bytosti
„Vedecký výskum je založený na myšlienke, že všetko, čo sa deje, je určené zákonmi prírody, a preto to platí pre konanie ľudí. Preto nebude mať vedecký pracovník tendenciu veriť, že udalosti by mohli byť ovplyvnené modlitbou, tj želaním adresovaným nadprirodzenej bytosti. ““
Albert Einstein, 1936, odpovedal dieťaťu, ktoré napísalo a pýtalo sa, či sa vedci modlia; citované v: „Albert Einstein: The Human Side, editoval Helen Dukas a Banesh Hoffmann.
Modlitba je zbytočná, ak nenájde Boh, ktorý by ju počúval a odpovedal na ňu. Einstein tiež poznamenáva, že verí v zákony prírody a že nadprirodzené alebo zázračné udalosti nie sú zjavné.
10 z 12Albert Einstein: Málokto povstal nad antropomorfnými bohmi
„Pre všetky tieto typy je spoločná antropomorfná povaha Božej koncepcie. Všeobecne iba jedinci výnimočných nadácií a mimoriadne vysoko zmýšľajúce spoločenstvá povstávajú do značnej miery nad túto úroveň. Existuje však tretia etapa náboženských skúseností. ktorý patrí všetkým, aj keď sa zriedka vyskytuje v čistej forme: ja tomu budem hovoriť ako kozmické náboženské cítenie. Je veľmi ťažké objasniť tento pocit každému, kto je úplne bez neho, najmä preto, že neexistuje antropomorfná koncepcia Bohu tomu zodpovedá. ““
Albert Einstein, časopis New York Times, 9. november 1930.
Einstein veril v osobného Boha, že je na menej rozvinutej úrovni náboženskej evolúcie. Poznamenal, že židovské písma ukazujú, ako sa vyvíjali z „náboženstva strachu k morálnemu náboženstvu“. Nasledujúcu fázu videl ako kozmické náboženské cítenie, ktoré podľa mnohých cítil mnoho rokov.
11 z 12Albert Einstein: Koncept osobného Boha je hlavným zdrojom konfliktov
„Nikto určite nepopiera, že myšlienka existencie všemocného, spravodlivého a všemohúcneho osobného Boha nie je schopná dať človeku útechu, pomoc a vedenie; tiež je pre svoju jednoduchosť prístupná aj najrozvinutejším Na druhej strane sú však s touto myšlienkou spojené samy rozhodujúce nedostatky, ktoré sa bolestne pociťujú od začiatku dejín. ““
Albert Einstein, Science and Religion (1941).
Aj keď je príjemné myslieť si, že existuje vševediaci a milujúci Boh, je ťažké to napraviť bolesťou a utrpením, ktoré sa vyskytuje v každodennom živote.
12 z 12Albert Einstein: Božská vôľa nemôže spôsobiť prírodné udalosti
„Čím viac je človek naplnený usporiadanou pravidelnosťou všetkých udalostí, stáva sa pevnejší jeho presvedčenie, že po strane tejto nariadenej pravidelnosti nezostáva nijaký priestor pre príčiny inej povahy. Pre neho ani vláda človeka, ani pravidlo božské bude existovať ako nezávislá príčina prírodných udalostí. ““
Albert Einstein, Science and Religion (1941).
Einstein nevidel žiadny dôkaz ani potrebu Boha, ktorý by zasahoval do ľudských záležitostí.
