Zákony o holení v judaizme sú rôzne a podrobné a rôzne spoločenstvá dodržiavajú rôzne zvyky. Ale musia mať Židia brady?
Základný zákaz holenia pochádza z Leviticus, ktorý hovorí:
Nebudete obchádzať rohy svojej hlavy ani marťovať rohy svojej brady (19:27).
Nebudú robiť plešivosť na svojej hlave, ani sa nebudú oholiť z rohov svojej brady a nebudú robiť žiadne rezy v ich tele (21: 5).
Ezekiel spomína podobné zákazy v 44:20, ktoré hovoria:
Ani kňazi si neholia hlavy ani netrpia dlhotrvajúcimi zámkami; iba opytujú svoje hlavy.
Počiatky zákazu holenia v judaizme
Zákazy proti holeniu pravdepodobne pramenia zo skutočnosti, že v biblických časoch bolo holenie alebo tvarovanie vlasov tváre pohanskou praxou. Maimonides povedal, že rezanie bradáčov brady bolo modlárskym zvykom ( Moreh 3:37), pretože sa predpokladá, že Hetejci, Elamejci a Sumeri boli oholení. Egypťania sú tiež vykreslení ako veľmi čisto pretiahnutí, pretiahnutí koza.
Okrem zdroja tohto zákazu existuje Deuteronómia 22: 5, ktorá zakazuje mužom a ženám obliecť sa do odevov a praktikovať zvyky opačného pohlavia. Talmud neskôr prevzal tento verš, aby zahrnul bradku ako symbol mužskej zrelosti, a Tzemach Tzedek neskôr tvrdil, že holenie porušuje tieto rodové zákazy. V prípade Shulchan Aruch 182 sa týmto zákazom hovorí, že muži by nemali odstraňovať vlasy z oblastí, v ktorých by žena tradične (napríklad pod pažami).
Avšak v knihách Amosa (8: 9-10), Izaiáš (22:12) a Mícha (1:16) Boh nariaďuje smútiacim Izraelitom, aby si oholili hlavy, čo je v rozpore s modernými smútiacimi praktikami neholenia.
[Boh] ti povedal, aby si si za svoje hriechy oholil svoje hlavy (Izaiáš 22:12).
Existujú ďalšie zmienky o požiadavke úplného oholenia brady a vlasov v konkrétnych prípadoch tzara at (Leviticus 14: 9) a Nazaritu oholiť si hlavu sedem dní po jeho kontakte s mŕtvolou (čísla 6: 9).
Podrobnosti o colných úradoch Židovských fúzov
Halacha (židovský zákon), podľa ktorého je mužovi zakázané holiť ers ers of odkiaľ pochádzajú payot alebo payos (bočné kučery) (Babylonian Talmud, Makot 20b).
V rámci zákazu holenia bradáčov brady existuje zložité porozumenie, ktoré sa vyvinulo do piatich bodov ( Shebu'ot 3b a Makkot 20a, b). Týchto päť bodov by mohlo byť na líci v blízkosti chrámov, na brade a na konci lícnej kosti v blízkosti stredu tváre, alebo môže ísť o to, že v oblasti fúzy sú dva body, dva na boku. líca a jedna v mieste brady. “Existuje veľa nezhôd o špecifikách, takže Shulchan Aruch zakazuje holenie celého brady a fúzy.
Nakoniec je použitie holiaceho strojčeka zakázané ( Makot 20a). Vyplýva to z hebrejského slova gelach, ktoré sa používa v Leviticus a týka sa čepele proti koži. Rabíni z Talmudu potom pochopili, že zákaz sa vzťahuje iba na čepeľ a iba na vlasy, ktoré sa tesne a hladko strihajú ku koreňom ( Makkot 3: 5 a Sifra na Kedoshim 6).
Výnimky z židovských zvykov
Človek môže zastrihávať brady nožnicami alebo elektrickým holiacim strojčekom dvoma reznými hranami, pretože nejde o obavy z priameho kontaktu s kožou. Dôvodom je to, že dve nožnice nožníc robia rezanie bez kontaktu s kožou ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabín Moshe Feinstein, halachická autorita 20. storočia, uviedla, že elektrické holiace strojčeky sú povolené, pretože vlasy ostrihajú tak, že ich zachytia medzi niekoľko čepelí a zbrúsia ich. Zakázal však elektrické holiace strojčeky, ktorých čepele sú príliš ostré. Podľa mnohých moderných rabínov má väčšina elektrických holiacich strojčekov také ostré čepele, že sa považujú za problematické a často zakázané.
Väčšina pravoslávnych rabínskych úradov naďalej zakazuje elektrické holiace strojčeky typu „cut-and-cut“, pretože sa predpokladá, že fungujú príliš podobne ako tradičné britvy, a preto sú zakázané. Existuje spôsob, ako urobiť tieto typy holiacich strojčekov „odstránením výťahov“.
Existujú úpravy na orezávanie a holenie fúzy, ak bude zasahovať do stravovania, hoci väčšina ortodoxných Židov na to použije elektrický holiaci strojček. Podobne je dovolené holiť chrbtom krku aj holiacim strojčekom.
Tieto zákony sa nevzťahujú na ženy, a to ani vo vzťahu k vlasovým vlasom.
Kabala a zvyky židovských bradiek
Podľa Kabaly (formy židovského mystizmu) predstavuje brada človeka jedinečné mystické sily. Symbolizuje tak Božie milosrdenstvo, ako aj stvorenie sveta, ako je Bohom inšpirovaný. Izák Luria, praktizujúci a učiteľ Kabaly, povedal, že v brade vidí takú moc, že sa mu nedotkol brady, aby nespôsobil vypadávanie vlasov ( Shulchan Aruch 182).
Pretože chasidskí Židia sa pevne držia Kabaly, je to jedna z najväčších skupín Židov, ktorí prísne dodržiavajú halachoty (zákony) o holení.
Celá história židovských bradiek
Chasidim, ktorý má pôvod vo východnej Európe, vo veľkej miere praktizuje pestovanie brady a neholenia. Rabíni z východnej Európy chápali, že pestovanie brady je vlastne zákazom holenia tváre.
Kým 1408 španielsky zákon zakazoval Židom pestovať brady, koncom 1600-tych rokov v Nemecku a Taliansku Židia odstraňovali brady pomocou pemzy a chemických depilačných prostriedkov (prášok alebo krém na holenie). Tieto metódy nechali tvár hladkú, pôsobili dojmom, že sa oholili a neboli by zakázané, pretože nepoužívali holiaci strojček.
Počas celého stredoveku sa zvyky brady pestovali rôznym spôsobom: Židia v moslimských krajinách pestovali svoje brady a tí, ktorí žili v krajinách ako Nemecko a Francúzsko, brady odstraňovali.
Moderné holiace zvyky medzi Židmi
Dnes, hoci sa v chasidických a ultra-ortodoxných komunitách bežne pozoruje prax holenia, veľa Židov sa neholí počas troch týždňov smútku, ktoré vedú k Tisha b Av a počas počítania Omera ( sefirah ).,
Podobne ani židovský smútok sa neholí ani nezráža počas 30 dní smútku po smrti bezprostredného príbuzného.
