Obozretnosť je jednou zo štyroch hlavných cností. Rovnako ako ostatné tri, je to cnosť, ktorú môže praktizovať ktokoľvek; Na rozdiel od teologických cností nie sú kardinálne cnosti samy osebe Božími darmi prostredníctvom milosti, ale sú výsledkom zvyku. Kresťania však môžu rásť v kardinálnych cnostiach prostredníctvom posväcujúcej milosti, a preto môže opatrnosť nadobudnúť nadprirodzený rozmer ako aj prirodzený rozmer.
Aká obozretnosť nie je
Mnoho katolíkov si myslí, že opatrnosť sa jednoducho týka praktického uplatňovania morálnych princípov. Hovorí napríklad o rozhodnutí ísť do vojny ako o „obozretnom rozsudku“, ktorý naznačuje, že rozumní ľudia môžu v takýchto situáciách nesúhlasiť s uplatňovaním morálnych zásad, a preto tieto rozsudky možno spochybniť, ale nikdy ich nemožno absolútne vyhlásiť za nesprávne. Ide o zásadné nedorozumenie o obozretnosti, ktoré, ako o. John A. Hardon vo svojom Modernom katolíckom slovníku uvádza: „Správne znalosti o veciach, ktoré sa majú urobiť, alebo, všeobecnejšie, o veciach, ktoré by sa mali robiť, a veciach, ktorým by sa malo vyhnúť.“
„Správny dôvod aplikovaný na prax“
Ako poznamenáva katolícka encyklopédia, Aristoteles definoval opatrnosť ako „ recta ratio agibilium “, „správny dôvod aplikovaný na prax“. Dôraz na „právo“ je dôležitý. Nemôžeme jednoducho urobiť rozhodnutie a potom ho opísať ako „obozretný rozsudok“. Obozretnosť vyžaduje, aby sme rozlišovali medzi tým, čo je správne a čo zlé. Tak, ako píše otec Hardon, „je to intelektuálna cnosť, vďaka ktorej ľudská bytosť v každej veci rozpozná, čo je dobré a čo zlé.“ Ak zamieňame zlo za dobré, nevykonávame opatrnosť prud, v skutočnosti ukazujeme jeho nedostatok.
Obozretnosť v každodennom živote
Ako teda vieme, keď vykonávame opatrnosť a keď sa jednoducho vzdávame vlastných túžob? Otec Hardon berie na vedomie tri stupne opatrnosti:
- „starať sa o seba opatrne so sebou as ostatnými“
- „správne posudzovať na základe predložených dôkazov“
- „usmerňovať zvyšnú činnosť podľa noriem určených po vydaní obozretného rozsudku.“
Zanedbanie rady alebo varovania iných, ktorých rozsudok sa nezhoduje s našimi, je znakom obozretnosti. Je možné, že máme pravdu a ostatní sa mýlia; ale opak môže byť pravdou, najmä ak zistíme, že nesúhlasíme s tými, ktorých morálny úsudok je všeobecne dobrý.
Niektoré záverečné myšlienky o obozretnosti
Keďže obozretnosť môže nadobudnúť nadprirodzený rozmer darom milosti, mali by sme starostlivo vyhodnotiť rady, ktoré od ostatných berieme na vedomie. Keď napríklad pápeži vyjadria svoj úsudok o spravodlivosti konkrétnej vojny, mali by sme si to vážiť viac ako rada, povedzme niekoho, kto má z vojny monetárne úžitok.
A vždy musíme mať na pamäti, že definícia obozretnosti si vyžaduje správne súdenie. Ak sa náš rozsudok preukáže po tom, čo bol nesprávny, neurobili sme „obozretný rozsudok“, ale obozretný rozsudok, ktorý bude možno potrebné zmeniť.
