História budhizmu v Tibete sa začína Bonom. Bonské náboženstvo Tibetu bolo v tibetskom buddhizme animistické a šamanistické a jeho prvky žijú dodnes do istej miery.
Hoci sa budhistické písma mohli dostať do Tibetu už o storočia skôr, história budhizmu v Tibete sa skutočne začína v roku 641 nl. V tom roku kráľ Songtsen Gampo (cca 650) zjednotil Tibet vojenským výbojom a vzal dve budhistické manželky, princeznú Bhrikuti z Nepálu a princeznú Wen Cheng z Číny. Princezná sú ocenené za predstavenie svojho manžela k budhizmu.
Songtsen Gampo postavil prvé budhistické chrámy v Tibete vrátane Jokhangu v Lhase a Changzhugu v Nedongu. Tiež dal tibetským prekladateľom, aby pracovali na sanskrtských písmach.
Guru Rinpočhe a Nyingma
Za vlády kráľa Trisonga Detsena, ktorý sa začal okolo roku 755 nl, sa budhizmus stal oficiálnym náboženstvom tibetského ľudu. Kráľ tiež pozval do Tibetu slávnych budhistických učiteľov ako Šantarakšita a Padmasambhava.
Padmasambhava, spomínaný Tibeťanmi ako Guru Rinpočhe („vzácny majster“), bol indickým majstrom tantry, ktorého vplyv na rozvoj tibetského budhizmu je nevyčísliteľný. Koncom 8. storočia mu bol zaslúžený stavba Samye, prvého kláštora v Tibete. Nyingma, jedna zo štyroch hlavných škôl tibetského budhizmu, tvrdí, že za svojho patriarchu je Guru Rinpočhe.
Podľa povesti, keď Guru Rinpočhe prišiel do Tibetu, upokojil démonov Bon a urobil z nich ochrancov Dharmy.
potlačenie
V roku 836 zomrel kráľ Tri Ralpachen, podporovateľ budhizmu. Jeho nevlastný brat Langdarma sa stal novým tibetským kráľom. Langdarma potlačila budhizmus a obnovila Bon ako oficiálne náboženstvo Tibetu. V roku 842 bol Langdarma zavraždený budhistickým mníchom. Vláda Tibetu bola rozdelená medzi Langdarmových dvoch synov. V nasledujúcich storočiach sa však Tibet rozpadol na mnoho malých kráľovstiev.
mahamudra
Kým sa Tibet ponoril do chaosu, v Indii sa objavil vývoj, ktorý by bol pre tibetský budhizmus mimoriadne dôležitý. Indický mudrc Tilopa (989-1069) vyvinul systém meditácie a praxe zvaný Mahamudra . Mahamudra je veľmi jednoducho metodikou na pochopenie intímneho vzťahu medzi mysľou a realitou.
Tilopa odovzdal učenia Mahamudru svojmu učeníkovi, ďalšiemu indickému mudrcovi menom Naropa (1016-1100).
Marpa a Milarepa
Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) bol Tibeťan, ktorý odcestoval do Indie a študoval s Naropou. Po rokoch štúdia bol Marpa vyhlásený za dediča Dharmy v Narope. Vrátil sa do Tibetu a priniesol so sebou budhistické písma v sanskrte, ktoré Marpa preložil do tibetčiny. Preto sa nazýva „prekladateľ Marpa“.
Marpovým najslávnejším študentom bola Milarepa (1040-1123), ktorá si pamätá najmä pre svoje krásne piesne a básne.
Jeden z študentov Milarepy, Gampopa (1079-1153), založil školu Kagjü, jednu zo štyroch hlavných škôl tibetského budhizmu.
Druhé šírenie
Veľký indický učenec Dipamkara Shrijnana Atisha (ca. 980-1052) prišiel do Tibetu na pozvanie kráľa Jangchubwa. Na žiadosť kráľa Atisha napísala knihu pre kráľove predmety s názvom Byang-chub lam-gyi sgron-ma, alebo „Lampa na cestu osvietenia“.
Aj keď bol Tibet stále politicky fragmentovaný, príchod Atishy do Tibetu v roku 1042 znamenal začiatok toho, čo sa v Tibete nazýva „druhé šírenie“ budhizmu. Prostredníctvom učenia a spisov Atishy sa budhizmus opäť stal hlavným náboženstvom obyvateľov Tibetu.
Sakyas a Mongols
V roku 1073 postavil Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) kláštor Sakya v južnom Tibete. Jeho syn a nástupca Sakya Kunga Nyingpo založil sektu Sakya, jednu zo štyroch hlavných škôl tibetského budhizmu.
V roku 1207 napadli mongolské armády Tibet a obsadili ho. V roku 1244 bol Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), majster Saky, pozvaný do Mongolska bohom Khanom, vnukom Čingischána. Prostredníctvom učenia Sakya Pandity sa Godon Khan stal budhistom. V roku 1249 bol Mongolmi Sakya Pandita menovaný za miestneho predstaviteľa Tibetu.
V roku 1253 sa Phagba (1235 - 1280) stal nástupcom Sakya Pandita na mongolskom súde. Phagba sa stal náboženským učiteľom slávneho nástupcu boha Chána Kublai Khan. V roku 1260 Kublai Khan vymenoval Phagpu za cisárskeho preceptora Tibetu. Do roku 1358, keď sa centrálny Tibet dostal pod kontrolu sekty Kagjü, bude vládnuť tibetská sukcesia lámov.
Štvrtá škola: Gelug
Poslednú zo štyroch veľkých škôl tibetského budhizmu, školu Gelug, založil Je Tsongkhapa (1357-1419), jeden z najväčších tibetských vedcov. Prvý kláštor Gelug, Ganden, bol založený Tsongkhapou v roku 1409.
Tretia láma školy v Gelugu, Sonam Gyatso (1543-1588), premenila mongolského vodcu Altana Khan na budhizmus. Všeobecne sa verí, že Altan Khan vznikol v roku 1578 titulom Dalajláma, čo znamená „oceán múdrosti“, ktorý dal Sonamovi Gyatso. Iní poukazujú na to, že keďže gyatso je Tibetan pre „oceán“, titul „Dalajláma“ mohol byť jednoducho mongolským prekladom mena Sonama Gyatsa Láma Gyatso .
V každom prípade sa „Dalai Lama“ stal titulom najvyššieho láma školy Gelug. Keďže Sonam Gyatso bol v tejto línii tretím lámom, stal sa 3. dalajlámom. Prvý dvaja Dalaj Lamovia dostali titul posmrtne.
Bol to piaty Dalajláma, Lobsang Gyatso (1617-1682), ktorý sa prvýkrát stal vládcom celého Tibetu. „Veľká piata“ vytvorila vojenskú alianciu s mongolským vodcom Gushri Khanom. Keď do Tibetu vpadli ďalší dvaja mongolskí vodcovia a vládca Kangu, starovekého kráľovstva strednej Ázie, Gushri Khan ich nasmeroval a vyhlásil za kráľa Tibetu. V roku 1642 uznal Gushri Khan 5. dalajlámu za duchovného a dočasného vodcu Tibetu.
Nasledujúci Dalaj Lamas a ich vladári zostali hlavnými správcami Tibetu až do invázie Tibetu do Číny v roku 1950 a do vyhnanstva 14. dalajlámu v roku 1959.
