Anger. Rage. Fury. Wrath. Nech sa tomu hovorí čokoľvek, stáva sa to všetkým nám, vrátane budhistov. Čokoľvek si vážime láskavú láskavosť, my buddhisti sme stále ľudia a niekedy sa hneváme. Čo hovorí budhizmus o hneve?
Hnev (vrátane všetkých foriem averzie) je jedným z troch jedov ďalšie dva sú chamtivosť (vrátane lipnutia a pripútanosti) a neznalosť, ktoré sú hlavnými príčinami cyklu samsáry a znovuzrodenia. Pre budhistickú prax je nevyhnutné očistiť sa od hnevu. Okrem toho v „budhizme“ neexistuje nič také ako „spravodlivý“ alebo „ospravedlniteľný“ hnev. Všetok hnev je záležitosťou realizácie.
- Jedinou výnimkou, keď vidíme hnev ako prekážku realizácie, sú extrémne mystické vetvy tantrického budhizmu, kde sa hnev a iné vášne používajú ako energia na podporu osvietenia; alebo v praxi dzogčhenu alebo Mahamudry, kde sú všetky takéto vášne vnímané ako prázdne prejavy jasnosti mysle. Sú to však ťažké ezoterické disciplíny, ktoré nie sú praktizované tam, kde ich väčšina praktizuje
Napriek uznaniu, že hnev je prekážkou, si vysoko uvedomení majstri pripúšťajú, že sa niekedy hnevajú. To znamená, že pre väčšinu z nás nie je nahnevanie realistickou možnosťou. Rozhneváme sa. Čo potom urobíme s naším hnevom?
Najprv priznaj, že si nahnevaný
Môže to znieť hlúpo, ale koľkokrát ste sa stretli s niekým, kto sa zjavne hneval, ale kto trval na tom, že nie? Z nejakého dôvodu niektorí ľudia odmietajú priznať si, že sa hnevajú. To nie je zručné. Nemôžete veľmi dobre rokovať s niečím, čo tam pripúšťate.
Budhizmus učí všímavosť. Súčasťou toho je byť na pamäti. Keď sa objaví nepríjemná emócia alebo myšlienka, nezakrývajte ju, neutekajte pred ňou ani ju nepopierajte. Namiesto toho ho pozorujte a plne ho uznajte. Pre budhizmus je nevyhnutné, aby ste boli voči sebe hlboko úprimní.
Čo vás rozhnevá?
Je dôležité pochopiť, že hnev je často (Buddha môže povedať vždy) stvorený úplne sám. Z éteru neprišiel, aby ťa infikoval. Máme sklon si myslieť, že hnev je spôsobený niečím mimo nás, napríklad inými ľuďmi alebo frustrujúcimi udalosťami. Môj prvý zenový učiteľ však hovoril: „Nikto ťa nezlobí. Rozčuľuješ sa
Budhizmus nás učí, že hnev, ako všetky duševné stavy, je vytváraný mysľou. Keď však jednáte so svojím hnevom, mali by ste byť konkrétnejší. Hnev nás vyzýva, aby sme sa hlboko pozreli do seba. Hnev je väčšinou sebaobranný. Vyplýva to z nevyriešených obáv alebo zo stlačenia našich gombíkov. Hnev je prakticky vždy pokusom o obranu seba, ktoré nie je na začiatku skutočne „skutočné“
Ako budhisti si uvedomujeme, že ego, strach a hnev sú nepodstatné a pominuteľné, nie „reálne“. Sú to iba duševné stavy, ako také duchovia, v určitom zmysle. Povolenie hnevu na kontrolu našich činov sa rovná tomu, že nás obkľúčia duchovia.
Hnev je seba-zhovievavý
Hnev je nepríjemný, ale zvodný. V tomto rozhovore s Billom Moyerom Pema Chodron hovorí, že hnev má háčik. „Je niečo príjemné nájsť chybu s niečím, “ povedala. Najmä ak sú do toho zapojené naše egá (čo je takmer vždy prípad), môžeme chrániť náš hnev. Ospravedlňujeme to a dokonca ho kŕmime. ““
Budhizmus učí, že zlosť nie je nikdy ospravedlnená. Našou praxou je kultivovať Mettu, láskavú láskavosť voči všetkým bytostiam bez sebeckého pripútania. „Všetky bytosti“ zahŕňajú chlapa, ktorý vás práve odrezal na výstupnej rampe, spolupracovníka, ktorý má na starosti vaše nápady, a dokonca aj niekoho blízkeho a dôveryhodného, ktorý vás zradí.
Z tohto dôvodu, keď sa hneváme, musíme venovať veľkú pozornosť tomu, aby sme nekonali proti svojmu hnevu, aby sme zranili ostatných. Musíme sa tiež postarať, aby sme sa nezdržali hnevu a nedali mu miesto na život a rast. V konečnom dôsledku je hnev pre nás nepríjemný a najlepším riešením je jeho odovzdanie. “
Ako to nechať ísť
Uznali ste svoj hnev a preskúmali ste sa, aby ste pochopili, čo spôsobilo hnev. Napriek tomu sa stále hneváte. Čo bude ďalej?
Pema Chodron radí trpezlivosť. Trpezlivosť znamená čakať na to, aby ste mohli konať alebo hovoriť, kým to nebudete môcť urobiť bez toho, aby ste spôsobili ujmu.
„Trpezlivosť má v sebe kvalitu nesmierne úprimnej, “ povedala. AlsoMá tiež tú kvalitu, že sa nevystúpi, čo umožňuje druhej osobe veľa priestoru na rozhovor, aby sa mohla vyjadriť, kým nereagujete, aj keď vo vnútri reagujete. React
Ak máte meditačnú prax, je čas uviesť ju do činnosti. Sadnite si s horúčavou a napätím hnevu. Pokojné vnútorné klábosenie viny a viny. Potvrdiť hnev a vstúpiť do neho úplne. Prijmite svoj hnev trpezlivosťou a súcitom pre všetky bytosti vrátane vás. Rovnako ako všetky duševné stavy, hnev je dočasný a nakoniec mizne sám. Paradoxne neznalosť hnevu často podporuje jeho pokračujúcu existenciu.
Nekŕmte hnev
Je ťažké konať, zostať ticho a ticho, zatiaľ čo na nás kričia naše emócie. Hnev nás napĺňa nervóznou energiou a núti nás niečo robiť . Pop psychológia nám hovorí, aby sme pichli päsťami do vankúšov alebo kričali pri stenách, aby sme rozptýlili náš hnev. Thich Nhat Hanh nesúhlasí:
„Keď vyjadríte svoj hnev, myslíte si, že z vášho systému hneváte, ale nie je to pravda, “ povedal. „Keď vyjadrujete svoj hnev, verbálne alebo fyzickým násilím, kŕmite semenom hnevu a vo vás sa stáva silnejším.“ Iba hnev môže neutralizovať iba porozumenie a súcit.
Súcit vyžaduje odvahu
Niekedy si zamieňame agresiu so silou a nekonanie so slabosťou. Budhizmus učí, že opak je pravdou.
Slabosťou je vzdať sa impulzom hnevu, ktoré nám umožnia hnev priviazať nás a trhnúť. Na druhej strane je potrebné uznať strach a sebectvo, v ktorom je obyčajne zakorenený náš hnev. Je tiež potrebné disciplinovať meditáciu v plameňoch hnevu.
Buddha povedal: „Zbavte hnevu nehnevom. Dobite dobro a zlo. Porazte biedu liberalizáciou. Dobite klamára pravdivosťou. “(Dhammapada, v. 233) Takto pracujeme so sebou as ostatnými a so svojimi životmi, je budhizmus. Budhizmus nie je systém viery alebo rituál alebo nejaká nálepka, ktorú si môžete dať na svoje tričko. To je všetko .
