Osemnásobná cesta je cestou k osvieteniu, ako ju učil Budha. Znázorňuje to osemramenné koleso dharmy, pretože cesta pozostáva z ôsmich častí alebo oblastí činnosti, ktoré spolupracujú, aby nás učili a pomohli nám prejaviť dharmu.
Správna akcia je štvrtým aspektom cesty. Hovorí sa samyak-karmanta v sanskrite alebo samma kammanta v Pali, je súčasťou akcie „etického správania“ na ceste, spolu s pravým živobytím a pravou rečou. „Tieto tri„ lúče “kolesa dharmy Naučte nás, aby sme sa starali o našu reč, naše konanie a náš každodenný život, aby sme nepoškodili druhých a kultivovali zdraviu samých v sebe.
Takže „správna akcia“ je o „správnej“ morálke, ktorá je preložená ako „samyak“ alebo „samma “. Znamená to, že je presná alebo zručná, a znamená konotáciu „múdry“, „zdravá“ a "ideálny". Je to „správne“ v tom zmysle, že je „vzpriamená“, ako sa loď vlastní práva, keď ju zbije vlna. Opisuje tiež niečo, čo je úplné a koherentné. Táto morálka by sa nemala považovať za prikázanie, ako napríklad v „urob to, alebo sa mýliš“. Aspekty cesty sú v skutočnosti skôr lekárskym predpisom ako absolútne pravidlá.
To znamená, že keď konáme „správne“, konáme bez sebeckého pripútanosti k našim vlastným programom. Konáme opatrne, bez toho, aby sme spôsobili nesúhlas s našim prejavom. Naše „správne“ činy pramenia zo súcitu a pochopenia dharmy. Slovo „akcia“ je karma alebo kamma . Znamená to „dobrovoľné konanie“; veci, ktoré sa rozhodneme robiť, či už sú tieto voľby vedome alebo podvedome. Ďalším slovom súvisiacim s morálkou v budhizme je Sila, niekedy hláskovaná šila . Sila je preložená do angličtiny ako „morálka“, „cnosť“ a „etické správanie“. Sila je o harmónii, ktorá poukazuje na koncept morálky ako na harmonický život s ostatnými. Sila má tiež konotáciu chladu a udržiavania pokoja. “
Správne konanie a pravidlá
Správna akcia sa viac než čokoľvek iné týka dodržiavania pravidiel. Mnoho škôl budhizmu má rôzne zoznamy predpisov, ale pravidlá, ktoré sú spoločné pre väčšinu škôl, sú tieto:
- Nezabíjam
- Nie kradnúť
- Nezneužívanie sexu
- Neklam
- Nezneužívať intoxikácie
Zásady nie sú zoznamom prikázaní. Namiesto toho opisujú, ako osvietený človek prirodzene žije a reaguje na životné výzvy. Keď pracujeme s nariadeniami, učíme sa žiť harmonicky a súcitne.
Nácvik správnych krokov a pozornosti
Vietnamský učiteľ Zen, Thich Nhat Hanh, povedal: „Základom správneho konania je urobiť všetko s vedomím.“ Vyučuje päť tréningov všímavosti, ktoré korelujú s piatimi vyššie uvedenými pravidlami.
- Prvé školenie zahŕňa rešpektovanie života . Pri vedomí utrpenia spôsobeného zničením života pracujeme na ochrane všetkých živých vecí a tejto planéty, ktorá udržiava život.
- Druhé školenie zahŕňa štedrosť . Voľne poskytujeme svoj čas a zdroje tam, kde sú potrebné, bez hromadenia vecí, ktoré nepotrebujeme. Nevyužívame iných ľudí ani zdroje pre náš vlastný zisk. Snažíme sa podporovať sociálnu spravodlivosť a pohodu pre všetkých.
- Tretie vzdelávanie zahŕňa sexualitu a predchádzanie sexuálnemu zneužitiu. Pri vedomí bolesti spôsobenej sexuálnym zneužívaním si ctíme záväzky a tiež konáme, keď môžeme chrániť ostatných pred sexuálnym vykorisťovaním.
- Štvrté školenie zahŕňa milujúcu reč a hlboké počúvanie . To znamená vyhnúť sa jazyku, ktorý spôsobuje nepriateľstvo a nesúhlas. Prostredníctvom hlbokého načúvania druhým odstraňujeme bariéry, ktoré nás oddeľujú.
- Piate vzdelávanie zahŕňa to, čo konzumujeme . To zahŕňa výživu seba a druhých zdravou stravou a predchádzanie intoxikáciám. Zahŕňa to aj to, aké knihy čítame alebo aké televízne programy sledujeme. Najlepšie sa dá vyhnúť zábavám, ktoré sú návykové alebo vyvolávajú nepokoj.
Správne konanie a súcit
Dôležitosť súcitu v buddhizme nemožno preceňovať. Sanskrtské slovo, ktoré sa prekladá ako „súcit“, je Karuna, čo znamená „aktívna súcit“ alebo ochota znášať bolesť druhých. S Karunou úzko súvisí Metta, „milujúca láskavosť“.
Je dôležité pamätať aj na to, že pravý súcit je zakorenený v prajna alebo v „múdrosti“. V podstate je to, že samostatné ja je ilúzia. To nás privádza späť k tomu, že naše ego nepripájame k tomu, čo robíme, a očakávame, že mu budeme poďakovať alebo odmeniť.
V esencii Srdca sútra Jeho Svätosť Dalajláma napísal:
„Podľa budhizmu je súcit túžbou, stavom mysle, túžiacim po tom, aby boli druhí oslobodení od utrpenia. Nie je to pasívny, nie iba empatia“, ale skôr empatický altruizmus, ktorý sa aktívne snaží oslobodiť ostatných od utrpenia. Skutočný súcit musí mať múdrosť a láskavú láskavosť, to znamená, že človek musí pochopiť povahu utrpenia, od ktorého chceme oslobodiť druhých (toto je múdrosť), a človek musí zažiť hlbokú intimitu a empatiu s ostatnými vnímajúcimi bytosťami (toto milujúca láskavosť). ““
