CS Lewis je často popisovaný ako „apoštol“ skeptikom - že má nejakú osobitnú afinitu k argumentom, citlivosti a perspektívam náboženských pochybovačov, a preto ich môže ľahšie dosiahnuť ako ostatní apológovia. Lewis bol koniec koncov sám ateista, takže je pochopiteľné, prečo by to malo zmysel.
Apologist at Heart
Mnohí apológovia samozrejme robia veľkú show o tom, ako boli kedysi ateistami, než konečne videli svetlo, takže to úplne neospravedlňuje dôveru ľudí v Lewisa. Môže sa zdať, že svoje argumenty nasmeruje na ateistov, ale pravdou je, že jeho argumenty sú predovšetkým presvedčivé pre tých, ktorí už uveria záverom alebo im sú inak sympatickí.
Prinajmenšom čiastočne sa to prejavuje skutočnosťou, že Lewis prejavuje veľké množstvo nepriateľstva a arogancie voči neveriacim. Lewis dokonca hovoril o sebe ako o „bláznovi“, keď bol ateistom, takže je ťažké si predstaviť jeho súčasných ateistov ako čokoľvek iné. Len pre prípad pochybností. John Beversluis však zhromaždil niektoré zo svojich početných prejavov nadradenosti:
„Napríklad v obyčajnom kresťanstve sa dozvieme, že ateisti sú ako pštrosy: držia hlavu v piesku, aby sa vyhli situáciám, ktoré poškodzujú ich postavenie. Je pozoruhodné, že v obyčajnom kresťanstve nie je ani jedno slovo o „zmiešaná“ kvalita dôkazov pre teizmus. Namiesto toho sú tí, ktorí majú pochybnosti o kresťanstve, zosmiešňovaní ako žalostne nestabilné stvorenia, ktoré „odchádzali sem a tam“ a ktorých viera je závislá „od počasia a stavu ich trávenia“. (MC, 124) Hovorí sa nám, že ateizmus je „príliš jednoduchý“, že ako materializmus je to „chlapecká filozofia“, „filozofia škôlky“ (R, 55). Čo z toho vyplýva, ak nie že ateizmus a materializmus sú detinské chyby, ktoré možno ľahko vyvrátiť a nie sú hodné racionálneho človeka? “
„... Keď sa obraciam na prekvapenie radosťou, zistíme, že mladý ateista„ nemôže svoju vieru príliš pozorne strážiť “, „ nebezpečenstvo „spočíva v čakaní“ na každej strane a že úspešné dodržiavanie ateizmu závisí od toho, či je niekto veľmi selektívny. čítanie (SbJ, 226, 191). Opäť sme si istí, že ateizmus je formou naplnenia prianí a sme informovaní, že vo svojich „moderných“ formách „zostúpil do sveta“ a teraz „fušuje do špiny“ (SbJ, 226, 139) Nakoniec zistíme, že ateisti nie sú odhodlaní pýtať sa, že iba „hrajú na“ náboženstvo a že ich myseľ sa valí „vo víre protirečení” (SbJ, 115). “
Lewisove poznámky sú prinajmenšom extrémne, ale obzvlášť zaujímavé je takmer úplná absencia akýchkoľvek vážnych pokusov o ich obhajobu. Toto sú dosť vážne obvinenia, ktoré Lewis uvádza. Nemali by ste niekoho obviňovať z úmyselného ignorovania argumentov druhých alebo „hrania“, keď argumentujete bez nejakého závažného dôkazu ako podpory, napriek tomu v Lewisových spisoch nenájdete nič.
Vyššie uvedené je len ukážkou toho, čo cituje Beversluis, ale nenájdete tieto výroky, ktoré prediskutovalo mnoho obdivovateľov Lewisa. Prečo? Možno preto, že Lewis obhajuje presvedčenie, s ktorým už súhlasí. Pravdepodobne nemajú problém s neopodstatneným zosmiešňovaním ateistov, o ktorých sa tiež domnievajú, že za to nemajú občianske práva. Skeptici si ich však všimnú a vy sa nedostanete k náboženským skeptikom zosmiešňovaním.
Nie je napísané pre skeptikov
Preto je ťažké brániť myšlienku, že Lewis píše pre neveriacich - alebo dokonca zamýšľal. Je pravdepodobnejšie, že písal pre veriacich a že výsmech neveriacich pomáha budovať pocit „nás verzus“ solidarita medzi veriacimi, ktorí majú vieru, ale neuvedomujú si, že majú za sebou aj dôvod. Môžu sa spojiť pri ľútosti chudobných, dobrých ateistov.
Prečo Lewis zosmiešňuje náboženský skepticizmus? V Prekvapení radosťou je veľmi pripravený na svoje motívy:
„Kľúčom k mojim knihám je Donneho maximum, „ Herézy, ktoré muži odchádzajú, sú nenávidené najviac. “ Veci, ktoré dôrazne tvrdím, sú tie, ktorým som sa dlho bránil a boli prijaté neskoro. ““
Lewis „nenávidí“ ateizmus, materializmus a naturalizmus. Jeho útoky na náboženský skepticizmus sú motivované náboženskou vášňou, nie intelektom a rozumom.
