Je Svätá Eucharistia alebo sväté prijímanie distribuované vo Veľký piatok? Ak by ste sa chceli spýtať katolíckeho človeka, nemusia poznať odpoveď z hlavy. Je to záludná otázka, pretože omša sa slávi zasvätením chleba a vína. Veľký piatok sa považuje za liturgický deň bohoslužby, ale nie je to omša. Pozrime sa bližšie na to, prečo je Sväté prijímanie distribuované vo Veľký piatok. “
Rímskokatolícke najvyššie sväté dni
Veľký piatok je piatok pred Veľkonočnou nedeľou. Tento čas sa považuje za sväté obdobie pôstu alebo pôstneho obdobia. Veľký piatok je slávnostným dňom počas Svätého týždňa, ktorý si kresťania pamätajú ako na „deň“ Ježiša Krista bol ukrižovaný.
Liturgické alebo rituálne rituály sú zvyčajne rovnaké každý rok, zahŕňajú čítanie o utrpení alebo ukrižovaní, množstvo modlitieb a uctievanie kríža. “Krížové stanice sú katolíckou oddanosťou v 14 krokoch, pripomína posledný deň Ježiša Krista. Patrí sem odsúdenie na smrť, jeho fyzická cesta na kríž a jeho smrť.
Slovo o svätom prijímaní
Pri bohoslužbe rímskokatolíckej bohoslužby, obvykle nazývanej omša, zasvätí kňaz chlieb a víno. Rímsky katolík verí, že chlieb a telo sa premenia na telo, krv a Krista. Podľa cirkvi sa pokrstený rímskokatolícky katolík môže zúčastniť na svätom prijímaní, iba ak je v milosti. “
Sväté prijímanie Veľký Piatok
Veľký Piatok, keďže nie je žiadna omša a nie je zasvätený chlieb ani víno, je rozumné, že Svätá Eucharistia nie je distribuovaná. Dôvodom svätého prijímania je to, že zasvätený chlieb a víno (nazývané aj hostitelia) sú rezervované od omše Pánovej večere od večera pred „svätým štvrtkom“.
Po uctievaní kríža na Veľký piatok sú hostitelia rozdelení medzi veriacich. Toto sa nazýva liturgia presanctifikovaného literálne znamená „to, čo bolo predtým sväté“.
Veľký piatok je zvyčajne dňom pôstu v kostole. Krst, pokánie a pomazanie chorých sa môže vykonať, ale iba za neobvyklých okolností. Kostolné zvony sú tiché. Oltáre sú ponechané holé.
Reformy sa menia na dobrý piatočný rituál
Po celé storočia bol kňazom na liturgii Presanctifikovaný Veľký piatok prijímaný iba kňaz. V roku 1956 sa táto tradícia zmenila reformou obradov počas svätého týždňa. Od tejto chvíle prijali veriaci spolu s kňazom v „tradičnej latinskej omši“ a neskôr aj v Novov Ordo. Novus Ordo bola reforma alebo „nový poriadok“ rituálnej omše oslavovanej katolíkmi.
Východná katolícka a východná pravoslávna tradícia
Vo východných katolíckych a východných pravoslávnych cirkvách je eucharistia vysvätená iba v nedeľu a počas sviatkov počas pôstu, takže počas týždňa sa konajú podobné liturgie presanifikovaných, aby sa rozdelilo prijímanie veriacich.
