Spomeňte na slovo „krížová výprava“ každému a vyvoláte predstavy, či sa náboženskí fanatici s divokými očami nabijú, aby zabili neveriacich, alebo vážení svätí bojovníci, ktorí preberajú bremeno náboženskej misie oveľa väčšie ako oni. Pokiaľ ide o krížové výpravy alebo dokonca krížové výpravy všeobecne, nedá sa urobiť jediný úsudok, ale je to téma, ktorá si zaslúži väčšiu pozornosť, ako obvykle prijíma.
Čo je krížová výprava?
Termín „krížová výprava“ sa všeobecne môže používať na označenie ktorejkoľvek z vojenských operácií, ktoré katolícka cirkev a politickí vodcovia začali v stredoveku proti nekatolíckym mocnostiam alebo heretickým hnutiam. Väčšina krížových výprav však smerovala do moslimských štátov na Blízkom východe, pričom prvý začiatok sa začal v roku 1096 a posledný v roku 1270. Samotný pojem je odvodený od latinského cruciata, čo znamená „krížikom označený“, tj cruce signati, tie ktorí nosia odznak šarlátových krížov.
Termín „krížová výprava“ dnes stratil svoje vojenské dôsledky (prinajmenšom na Západe) a získal viac metaforických významov. V rámci náboženstva sa označenie „krížová výprava“ môže použiť na akúkoľvek organizovanú snahu o konverziu ľudí na konkrétnu značku kresťanstva alebo len na vyvolanie požiarov oddanosti a viery. Okrem náboženstva sa značka používa na reformné hnutia alebo horlivé snahy o vykonanie významných zmien v štruktúrach moci, autority alebo sociálnych vzťahov.
Pochopenie krížových výprav vyžaduje pochopenie, že v rozpore s tradičnými stereotypmi nejde iba o agresívnu vojenskú kampaň proti moslimským krajinám, ani o obrannú vojenskú kampaň proti moslimom na Pyrenejskom polostrove av Stredomorí. Križiacke výpravy boli v prvom rade pokusom o vnútenie pravoslávneho kresťanstva vojenskou silou na širokom území a po druhé, výsledkom kresťanského kontaktu s vojensky silným, kultúrne sebavedomým a ekonomicky expanzívnym náboženstvom. civilizácie.
Križiacke výpravy, ale najmä „skutočné“ krížové výpravy proti islamu na Blízkom východe, sú pravdepodobne najdôležitejším aspektom stredoveku. Práve tu sa spojili stredoveké vojny, umenie, politika, obchod, náboženstvo a predstavy o rytierstve. Európa vstúpila do krížového obdobia ako jeden druh spoločnosti, ale nechala ju transformovanú životne dôležitými spôsobmi, ktoré neboli vždy okamžite zrejmé, ale ktoré napriek tomu obsahovali semená zmien, ktoré aj naďalej ovplyvňujú európske a svetové záležitosti.
Križiacke výpravy ďalej zásadne zmenili vzťah medzi kresťanstvom a islamom. Hoci predstavovali pre islam rozhodujúcu vojenskú „výhru“, predstava barbarských kresťanských križiakov naďalej prenasleduje arabské moslimské perspektívy Európy a kresťanstva, najmä v kombinácii s novšími dejinami európskeho kolonializmu na Blízkom východe. Je zvláštne, že zdanlivo islamský vojenský a politický triumf by sa mohol zmeniť na kameň islamskej porážky a zúfalstva.
V priebehu 200 rokov takmer nepretržitých bojov na viacerých frontoch existuje určitá svojvoľnosť v akejkoľvek kategorizácii alebo rozdelení krížových výprav. Kde končí jeden krížový výprava a ďalší začiatok? Napriek týmto problémom existuje tradičný systém, ktorý umožňuje spravodlivý prehľad.
Prvý krížový výprava
Bol otvorený pápežom Urbanom II. Na Clermontskej rade v roku 1095 a bol najúspešnejším. Urban predniesol dramatický prejav, v ktorom vyzval kresťanov, aby rojili Jeruzalem a aby kresťanských pútnikov odňali moslimom. Armády prvého krížového výpravy odišli v roku 1096 a zajali Jeruzalem v roku 1099. Križiaci vyrezali pre seba malé kráľovstvá, ktoré vydržali nejaký čas, aj keď nie dosť dlho na to, aby mali skutočný vplyv na miestnu kultúru.
Druhá krížová výprava
Európski lídri, ktorí boli uvedení na trh v súvislosti s moslimským zajatím Edessa v roku 1144, boli akceptovaní predovšetkým kvôli neúnavnému úsiliu svätého Bernarda z Clairvauxu, ktorý cestoval naprieč Francúzskom, Nemeckom a Talianskom, aby nabádal ľudí, aby prevzali kríž a znovu potvrdili kresťana nadvláda vo Svätej zemi. Králi Francúzska a Nemecka odpovedali na výzvu, ale straty ich armád boli zničujúce a ľahko porazené.
Tretia krížová výprava
Začalo sa v roku 1189 a bolo vyhlásené kvôli moslimskému znovuzískaniu Jeruzalema v roku 1187 a porážke palestínskych rytierov v Hittine. Bolo to neúspešné. Nemecký Fridrich I. Barbarossa sa utopil skôr, ako sa dostal do Svätej zeme, a francúzsky Filip II. Augustus sa po krátkej dobe vrátil domov. Iba Richard, anglický Lionheart, zostal dlho. Pomohol zachytiť Acre a niektoré menšie prístavy, až potom, čo uzavrel mierovú zmluvu so Saladinom.
Štvrtá krížová výprava
Bola spustená v roku 1202 a bola čiastočne iniciovaná benátskymi vodcami, ktorí to videli ako prostriedok na zvýšenie ich moci a vplyvu. Križiaci, ktorí prišli do Benátok a očakávali, že ich vezmú do Egypta, boli presmerovaní na svojich spojencov v Konštantínopole. Veľké mesto bolo nemilosrdne vyhodené v roku 1204 (ešte počas Veľkonočného týždňa), čo viedlo k väčšiemu nepriateľstvu medzi východnými a západnými kresťanmi.
Piata krížová výprava
Volal sa v roku 1217 a zúčastnili sa ho iba Leopold VI. Z Rakúska a Ondrej II. Zachytili mesto Damietta, ale po ich ničivej strate v bitke pri Al-Mansura boli prinútení ho vrátiť. Je iróniou, že pred ich porážkou im bola ponúknutá kontrola nad Jeruzalemom a inými kresťanskými lokalitami v Palestíne výmenou za návrat Damietty, ale kardinál Pelagius odmietol a zmenil potenciálne víťazstvo na ohromujúcu porážku.
Šiesta krížová výprava
Bola spustená v roku 1228 a dosiahla určitú malú mieru úspechu, hoci nie vojenskou silou. Viedlo ho svätý rímsky cisár Fridrich II. Z Hohenstaufenu, izraelský kráľ, ktorý uzavrel manželstvo s Yolandou, dcérou Jána z Brienneho. Frederick sľúbil, že sa zúčastní na piatej krížovej výprave, ale neurobil to. Bol teda pod veľkým tlakom, aby tentoraz urobil niečo podstatné. Táto krížová výprava skončila mierovou zmluvou, ktorá kresťanom umožňovala kontrolu nad niekoľkými dôležitými svätými miestami vrátane Jeruzalema.
Siedma a ôsma krížová výprava
Pod vedením francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. Boli úplnými neúspechmi. V siedmom, križiacky výprava Louis odplával do Egypta v roku 1248 a znovu zachytil Damiettu, ale potom, čo bol spolu so svojou armádou nasmerovaný, musel ho vrátiť, ako aj masívne výkupné, aby sa oslobodil. V roku 1270 sa vydal na ôsmu krížovú výpravu, pristál v severnej Afrike, aby konvertoval tuniského sultána na kresťanstvo, ale zomrel skôr, ako sa dostal ďaleko. časová os
Deviata krížová výprava
Pod vedením anglického kráľa Edwarda I. v roku 1271, ktorý sa pokúsil pripojiť k Louisovi v Tunise, zlyhal. Edward prišiel po tom, čo Louis zomrel, a pohol sa proti sultánovi Mamlukovi Baibersovi. Avšak veľa sa mu nepodarilo a po zistení, že jeho otec Henry III zomrel, sa vrátil domov do Anglicka. časová os
Reconquista
Začalo sa proti moslimom, ktorí prevzali kontrolu nad Pyrenejským polostrovom, začalo sa v roku 722 bitkou o Covadonga, keď vizigótsky šľachtic Pelayo porazil moslimskú armádu v Alcame a neskončil až v roku 1492, keď Ferdinand z Aragónu a Isabella z Kastílie dobyli Granadu., posledná moslimská pevnosť.
Križiacka výprava
Na severe ju odštartoval Berthold, biskup z Buxtehude (Uexk ll) proti miestnym pohanom. Boj trval až do roku 1410, keď v bitke pri Tannenbergu sily z Poľska a Litvy porazili germánskych rytierov. V priebehu konfliktov sa však pohanské obyvateľstvo postupne zmenilo na kresťanstvo.
Cathar Crusade
Pápež lnnocent III, ktorý bol spustený proti katarom (Albigenses) v južnom Francúzsku, bol jediným hlavným krížovým výpravou proti iným kresťanom. Montsegur, najväčšia katarská pevnosť, padol v roku 1244 po deväťmesačnom obliehaní a posledná katarská pevnosť izolovaná pevnosť v Qu ribus bola zajatá v roku 1255.
Príčiny krížových výprav
Prečo boli križiacke výpravy spustené? Boli križiacke výpravy predovšetkým náboženské, politické, ekonomické alebo kombinované? K tejto záležitosti existuje široká škála názorov. Niektorí tvrdia, že kresťanstvo bolo potrebnou reakciou na útlak pútnikov v moslimskom Jeruzaleme. Iní tvrdia, že to bol politický imperializmus maskovaný náboženskou zbožnosťou. Iní však tvrdia, že išlo o sociálne prepustenie spoločnosti, ktorá bola preťažená šľachtickými šľachticami.
Kresťania sa obyčajne snažia brániť krížové výpravy ako politické alebo aspoň ako maskované náboženstvom, ale v skutočnosti hral na oboch stranách úprimnú náboženskú oddanosť „moslimská aj kresťanská“. Niet divu, že križiacke výpravy sú tak často uvádzané ako dôvod na to, aby sa náboženstvo považovalo za príčinu násilia v ľudských dejinách. Najbežnejšia príčina krížových výprav je tiež najzreteľnejšia: moslimské vpády do predtým kresťanských krajín. Na viacerých frontoch moslimovia napádali kresťanské krajiny, aby obrátili obyvateľov a prevzali kontrolu nad menom islam. “
„Križiacka výprava“ prebieha na Pyrenejskom polostrove od roku 711, keď moslimskí útočníci dobyli väčšinu regiónu. Lepšie známe ako Reconquista, trvalo to až do doby, keď bolo v roku 1492 znovu obnovené malé kráľovstvo Grenada. Na východe muslimské útoky na pôdu pod kontrolou byzantskej ríše pokračovali už dlho. Po bitke pri Manzikert v roku 1071 padla veľká časť Malej Ázie na Seljukské Turky a bolo nepravdepodobné, že by táto posledná základňa Rímskej ríše prežila ďalšie koncentrované útoky. Netrvalo dlho, kým byzantskí kresťania požiadali kresťanov o pomoc v Európe a nie je prekvapením, že ich prosba bola zodpovedaná.
Vojenská výprava proti Turkom vyniesla veľa sľubov, v neposlednom rade o možnom znovuzjednotení východných a západných cirkví, ak by Západ dokázal poraziť moslimskú hrozbu, ktorá tak dlho trápila východ. Kresťanský záujem o krížové výpravy tak nebol iba na ukončenie moslimskej hrozby, ale aj na ukončenie kresťanskej rozkoly. Okrem toho však išlo o skutočnosť, že ak by Konštantínopol padol, celá Európa by bola otvorená invázii, čo je pre európskych kresťanov ťažká perspektíva.
Ďalšou príčinou krížových výprav bolo zvýšenie problémov kresťanských pútnikov v regióne. Púte boli pre európskych kresťanov veľmi dôležité z náboženských, sociálnych a politických dôvodov. Každý, kto úspešne absolvoval dlhú a náročnú cestu do Jeruzalema, nielen demonštroval svoju náboženskú oddanosť, ale stal sa tiež príjemcom významných náboženských výhod. Púta utrela čistú hriechu hriechov (niekedy to bola požiadavka, hriechy boli také príšerné) av niektorých prípadoch slúžili aj na minimalizáciu budúcich hriechov. Bez týchto náboženských púte by kresťania mali ťažšie ospravedlnenie nárokov na vlastníctvo a autoritu nad týmto regiónom.
Náboženské nadšenie ľudí, ktorí odišli na krížové výpravy, nemožno ignorovať. Aj keď sa začalo množstvo samostatných kampaní, po väčšej časti Európy po dlhú dobu prešiel všeobecný „krížový duch“. Niektorí križiaci tvrdili, že zažívajú Božie vízie, ktoré ich objednávajú do Svätej zeme. Zvyčajne skončili neúspechom, pretože vizionár bol väčšinou človekom bez akýchkoľvek politických alebo vojenských skúseností. Zapojenie sa do krížovej výpravy nebolo len záležitosťou účasti na vojenskom výboji: išlo o formu náboženskej oddanosti, najmä medzi tými, ktorí hľadajú odpustenie za svoje hriechy. Pokorné púte boli nahradené ozbrojenými pútami, pretože cirkevné úrady používali krížové výpravy ako súčasť pokánia, ktorú ľudia museli splácať za hriechy.
Nie všetky príčiny však boli dosť náboženské. Vieme, že talianske obchodné štáty, už silné a vplyvné, chceli rozšíriť svoj obchod v Stredomorí. Bolo to blokované moslimskou kontrolou mnohých strategických námorných prístavov, takže ak by sa dalo skončiť alebo aspoň výrazne oslabiť moslimská dominancia vo východnom Stredozemí, mestá ako Benátky, Janov a Pisa mali šancu sa ďalej obohatiť. Bohatšie talianske štáty samozrejme znamenali aj bohatší Vatikán.
Násilný čas
Nakoniec by k násiliu, smrti, ničeniu a pokračujúcej zlej krvi, ktorá pretrváva dodnes, nedošlo bez náboženstva. Nezáleží na tom, kto to „začal“, kresťania alebo moslimovia. Záleží na tom, že kresťania a moslimovia sa horlivo zúčastňovali na hromadnom vražde a ničení, väčšinou kvôli náboženským presvedčeniam, náboženským výdobytkom a náboženskému supremacizmu. Križiacke výpravy ilustrujú spôsob, akým sa náboženská oddanosť môže stať násilným činom vo veľkom kozmickom dráme dobra proti zlu, postoj, ktorý dnes pretrváva vo forme náboženských extrémistov a teroristov.
Križiacke výpravy boli neuveriteľne násilným činom, dokonca aj podľa stredovekých štandardov. Križiacke výpravy sa často spomínajú romantickým spôsobom, ale možno si nič nezaslúži menej. Križiacke výpravy v cudzích krajinách sotva vznešeným pátraním, predstavovali najhoršie náboženstvo všeobecne a konkrétne kresťanstvo.
Dva systémy, ktoré sa objavili v cirkvi si zaslúžia osobitnú zmienku, veľmi prispeli: pokánie a odpustky. Pokánie bolo typom svetského trestu a spoločnou formou bola púť do Svätých krajín. Pútnici nesúhlasili s tým, že kresťania neovládali miesta sväté kresťanstvu, a ľahko sa dostali do stavu agitácie a nenávisti voči moslimom.
Neskôr sa samotné krížové výpravy považovali za sväté púte, takže ľudia za svoje hriechy zaplatili pokánie tým, že odišli a zabili prívržencov iného náboženstva. Zhovievavosti alebo zrieknutia sa dočasných trestov cirkev udelila každému, kto monetárne prispel k krvavým kampaniam.
Na začiatku boli krížové výpravy pravdepodobne viac neorganizované masové hnutia „ľudí“ ako organizované hnutia tradičných armád. Viac ako to sa zdalo, že vodcovia boli vybraní na základe toho, aké neuveriteľné boli ich tvrdenia. Desaťtisíce roľníkov nasledovalo Petra Pustovníka, ktorý ukázal list, o ktorom tvrdil, že je napísaný Bohom a ktorý mu osobne vydal Ježiš. Tento list mal byť jeho poverovacím listom ako kresťanského vodcu a možno bol skutočne kvalifikovaný viac ako jedným spôsobom.
Horor vojny
Aby sa to nedotklo, davy križiakov v údolí Rýna nasledovali hus, o ktorej Boh vedel, že je jej sprievodcom. Nie som si istý, či sa dostali veľmi ďaleko, hoci sa im podarilo pripojiť k iným armádam po Emichovi z Leisingenu, ktorý tvrdil, že na jeho hrudi sa zázračne objavil kríž, ktorý ho osvedčoval za vedenie. Emichoví nasledovníci, ktorí preukázali úroveň racionality v súlade s výberom vodcov, sa rozhodli, že predtým, ako budú cestovať po celej Európe, aby zabili Božích nepriateľov, bolo by dobré odstrániť neveriacich vo svojom strede. Takto vhodne motivovaní pokračovali v masakre Židov v nemeckých mestách ako Mainz a Worms. Tisíce bezbranných mužov, žien a detí boli nasekané, spálené alebo inak zabité.
Tento druh akcie v skutočnosti nebol ojedinelým javom, opakoval sa v celej Európe rôznymi druhmi križiackych hordy. Šťastní Židia dostali poslednú chvíľu šancu obrátiť sa na kresťanstvo v súlade s Augustinovými doktrínami. Ani ďalší kresťania neboli v bezpečí pred kresťanskými križiakmi. Keď prechádzali krajinou, nešetrili úsilím pri drancovaní miest a fariem kvôli jedlu. Keď armáda Petra Hermita vstúpila do Juhoslávie, bolo masakrovaných 4 000 kresťanských obyvateľov mesta Zemun predtým, ako sa presťahovali do Belehradu.
Masové zabíjanie amatérskymi križiakmi nakoniec prevzali profesionálni vojaci nie tak, že by bolo zabitých menej nevinných ľudí, ale aby boli zabíjaní systematickejšie. Tentoraz ho nasledovali vysvätení biskupi, aby požehnali zverstvá a zabezpečili oficiálne schválenie cirkvi. Lídri ako Peter Pustovník a Rýnska hus boli Cirkvou odmietnutí pre ich činy, ale pre neochotu riadiť sa cirkevnými postupmi.
Uchopiť hlavy zabitých nepriateľov a nabodnúť ich na šťuky sa zdá byť obľúbenou zábavou medzi križiakmi. Letopisy zaznamenávajú príbeh križiackeho biskupa, ktorý označil nabodnuté hlavy zabitých moslimov za radostnú podívanú na Boží ľud. Keď boli kresťanskými križiakmi zajatí moslimské mestá, bolo to súhrnné zabitie všetkých obyvateľov bez ohľadu na ich vek. Nie je prehnané tvrdiť, že ulica sčervenala krvou, keď sa kresťania radovali z hrôz, ktoré sú sankcionované cirkvou. Židia, ktorí sa vo svojich synagógach uchýlili, by boli nažive na rozdiel od zaobchádzania s nimi v Európe.
Vo svojich správach o dobytí Jeruzalema, kronikár Raymond z Aguiler napísal, že „Bol to spravodlivý a úžasný Boží súd, aby toto miesto [chrám Šalamúnove] bolo naplnené krvou neveriacich.“ Svätý Bernard pred druhou krížovou výpravou oznámil, že „kresťanská sláva smrti pohana, pretože je oslavovaný samotný Kristus.“
Niekedy boli zverstvá ospravedlňované ako skutočne milosrdné. Keď z Antiochie vypukla križiacka armáda a poslala obliehajúcu armádu do letu, kresťania zistili, že opustený moslimský tábor bol plný manželiek nepriateľských vojakov. Chronikár Fulcher z Chartres šťastne zaznamenal potomstvo, že „... Franks im neurobili nič zlé okrem žien, ktoré prepichli brucho svojimi kopijami.“
