Telo Kristovo je v kresťanstve pojem s tromi rôznymi význammi, ktoré s ním však súvisia. “Najdôležitejšie je, že ide o kresťanskú cirkev na celom svete. Po druhé, opisuje fyzické telo, ktoré prijal Ježiš Kristus vo vtelení, keď sa Boh stal ľudskou bytosťou. Po tretie, je to termín, ktorý používajú viaceré kresťanské denominácie pre chlieb v spoločenstve.
V Biblii je význam pojmu určený jeho kontextom. Odkazy na kostol ako telo Kristovo ďaleko prevyšujú ďalšie dve zvyky.
Kľúčové jedlá
- Telo Kristovo sa označuje aj ako univerzálna Cirkev, Kresťanská cirkev, inkarnácia a Eucharistia.
- Kristus musel mať fyzické telo, aby bol vhodnou obeťou za hriechy ľudstva. Iba preliatie krvi zachráni veriacich pred peklom.
- Kresťanské cirkvi si pamätajú Ježišovu poslednú večeru praktizovaním spoločenstva.
Cirkev je telo Kristovo
Kresťanská cirkev oficiálne vznikla v deň Turíc, keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov zhromaždených v miestnosti v Jeruzaleme. Po tom, čo apoštol Peter kázal o Božom pláne spásy, bolo pokrstených 3000 ľudí a stali sa Ježišovými nasledovníkmi.
Vo svojom prvom liste Korinťanom nazval veľký zakladateľ zborov cirkev Kristovým telom pomocou metafory ľudského tela. Rôzne časti - oči, uši, nos, ruky, nohy a iné - majú individuálne úlohy, povedal Paul. Každý je tiež súčasťou celého tela, rovnako ako každý veriaci dostáva duchovné dary, aby fungoval vo svojej individuálnej úlohe v tele Kristovom, v cirkvi.
Až do reformácie v 1500. rokoch existoval iba jeden kostol: rímskokatolícky kostol. Keď sa ustanovili protestantské cirkvi, rozdiely v doktríne viedli k mentalite „oni verzus nás“, ktorá sa niesla v 20. storočí. Neustále úsilie o ekumenizmus za posledných sto rokov však uzdravilo mnoho rozporov, čo opäť viedlo k postoju všetkých kresťanských cirkví ako tela Krista.
Cirkev sa niekedy nazýva „mystické telo“, pretože všetci veriaci nepatria do tej istej pozemskej organizácie alebo denominácie, napriek tomu sú zjednotení neviditeľnými spôsobmi, ako je spása v Kristovi, vzájomné uznanie Krista ako hlavy cirkvi, prebývajúce tým istým Duchom Svätým a ako príjemcovia Kristovej spravodlivosti. Fyzicky všetci kresťania fungujú ako Kristovo telo na svete. Robia svoju misijnú prácu, evanjelizáciu, charitu, uzdravenie a uctievanie Boha Otca.
Fyzické telo
V druhej definícii Kristovho tela sa v cirkevnej doktríne uvádza, že Ježiš prišiel prebývať na zemi ako ľudská bytosť, narodená zo ženy, ktorá bola počatá Duchom Svätým a učinila ho bez hriechu. Bol úplne človekom a úplne Bohom. Zomrel na kríži, keď bola z mŕtvych vzkriesená ochotná obeť za hriechy ľudstva.
V priebehu storočí vznikli rôzne herézy, ktoré nesprávne interpretovali Kristovu telesnú podstatu. Docetizmus učil, že Ježiš mal len fyzické telo, ale nebol skutočným človekom. Apollinarianizmus povedal, že Ježiš mal božskú myseľ, ale nie ľudskú myseľ, čím popieral svoju plnú ľudskosť. Monofyzitizmus tvrdil, že Ježiš bol typom hybridu, nie ľudského ani božského, ale zmesou oboch.
Boží plán spasenia vyžadoval, aby Ježiš prišiel na Zem ako ľudská bytosť. Obeťou za ľudský hriech môže byť iba ľudská bytosť a Kristus, ten, kto je bez hriechu, bol jediným človekom kvalifikovaným ako neposkvrnená obeta.
Boh ďalej vyhlásil, že iba krv môže zmierňovať hriech (Leviticus 17:11), takže Ježiš musí byť človek, ktorý môže krvácať a zomrieť.
Paradoxne nám evanjeliá nehovoria, ako vyzeral Ježiš. V Premenení Pána je majestátne opísaný vo svojom oslávenom tele, ďaleko od jeho každodenného vzhľadu. Jeho opisy v knihe Zjavenie odhaľujú aj božskú bytosť, nie obyčajnú ľudskú bytosť.
Jeho ordinaritu ako človeka naznačuje prorok Izaiáš:
Nemal nijakú krásu ani majestát, aby nás k nemu pritiahol, na jeho vzhľade nemal nič, čo by sme si ho mali priať. (Izaiáš 53: 2, NIV)
Najstaršími zobrazeniami Krista boli mozaiky v antických kostoloch. Keď ho európski umelci začali zobrazovať v obrazoch, zobrazovali ho ľahká koža, vlasy a oči, nie ako typický Žid prvého storočia.
Telo Kristovo v spoločenstve
Nakoniec, tretie použitie Kristovho tela ako termínu sa nachádza v doktrínach o spoločenstve niekoľkých kresťanských denominácií. Vyplýva to z Ježišových slov pri Poslednej večeri: „A vzal chlieb, vzdal vďaky a zlomil ho a dal im a povedal:„ Toto je moje telo dané za vás, urobte to na pamiatku na mňa. (Lukáš 22:19, NIV)
Tieto cirkvi veria, že v zasvätenom chlebe existuje skutočná prítomnosť Krista: rímskokatolícki, východní pravoslávni, koptskí kresťania, luteráni a anglikánski / biskupskí. Kresťanské reformované a presbyteriánske cirkvi veria v duchovnú prítomnosť. Cirkvi, ktoré vyučujú chlieb, sú symbolickým pamätníkom: iba baptisti, kaplnka Kalvárie, zhromaždenia Božie, metodisti a svedkovia Jehovovi.
Jesť toto Kristovo telo zjednocuje komunitu s Ježišom spôsobom, ktorý sa väčšina cirkví nepokúša vysvetliť. Pre mnohých je to najposvätnejší okamih bohoslužieb.
Odkazy na telo Kristovo
Rimanom 7: 4, 12: 5; -1 Korintským 10: 16-17, 12:25, 12:27; Efezským 1: 22-23; 4:12, 15-16, 5:23; Filipanom 2: 7; Kolosanom 1:24; Židom 10: 5, 13: 3.
